<!doctype html public "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<html>
<head>
<META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html; charset=windows-1251">
<title>Жан Бадин. Патриотическое слово о Латвии (М. Аргунов, М. Родионов)
</title>
<meta name="Generator" content="AceExpert">
<meta name="Author" content="Heruka">
<meta name="Keywords" content="белорусская культура, «вильнюсский текст», коммунизм, литовская поэзия, локус, миф, национальное возрождение, персонаж, русская литература, семантика, субъект текста, Латгалия">
<meta name="Description" content="топос сегодня такой выдался">
<!-- START OF SCRIPT -->
<STYLE TYPE="text/css">
<!--
A { text-decoration: none; }
-->
</STYLE>
<!-- END OF SCRIPT -->
<script LANGUAGE="JScript">
<!--
ua=navigator.userAgent;
v=navigator.appVersion.substring(0,1);
if ((ua.lastIndexOf("MSIE")!=-1) && (v='4')) { 
document.onmouseover= highlight;
document.onmouseout= unhighlight;
}
function highlight() { 
src = event.toElement;
if (src.tagName == "A") { 
src.oldcol = src.style.color;
src.style.color ="#947680";
} 
} 
function unhighlight() { 
src=event.fromElement;
if (src.tagName == "A") {
src.style.color = src.oldcol;
}
}
-->
</script>
</head>
<body bgcolor="#FBF8FF" link="#6D5563" vlink="#645D78">
<table width="90%" cellspacing=0 cellpadding=0 border=0 align=center>
<tr>
<td><img src="logo1.gif" border=0 width=17 height=28 vspace=10 align="right" hspace=40><br>
</td>
</tr>
</table><br>
<table width="90%" align="center" border=0>
  <tr>
    <td >
	<font size=5 color="#645D78" face="Arial">Жан Бадин.</font><font size=4 color="#645D78" face="Arial"> Патриотическое слово о Латвии (М. Аргунов, М. Родионов)
</font>
	</td>
  </tr>
</table>
<table border=0 align="center" cellpadding=0 cellspacing=0 width="90%">
  <tr>
    <td bgcolor="#735663" height=2><img src="tochka.gif" border=0 width=645 height=2></td>
  </tr>
</table><br>

<table border=0 align="center" cellpadding=0 cellspacing=0 width="90%">
  <tr>
    <td > <br>

<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Буквально с первых дней независимости в русских газетах Латвии стали появляться героико-патриотические произведения, восхваляющие Латвию, Ригу, другие города, а также отважных борцов за независимость: как военных, так и гражданское население. Для новой культуры, утверждающей себя на политической и ментальной карте характерно заполнение различных ячеек различными текстами, в том числе пропагандистского характера. В основе своей периодические издания во все времена выступают в качестве своеобразного ретранслятора, рупора той или иной системы идеологем, системы ценностей, представлений о мире. На литературные произведения, публикуемые в данных изданиях, особенно, если это произведения не профессиональных писателей, а журналистов, безусловно, влияет не только система идеологем, но и публицистическая направленность источника.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Периодические издания, в первую очередь ежедневные газеты, неразрывно связаны с проблемой актуализации настоящего, сиюминутного, временного. В период политического или военного кризиса эта тенденция еще более усиливается. В данной статье речь пойдет, главным образом, о поэтических произведениях двух рижских авторов — М. Аргунова и М. Родионова, в 1919 и 1920 году активно сотрудничавших с газетой «Утро». В этой ежедневной утренней газете, главным редактором которой был Илларион Михайлов, оба автора публиковали стихотворения, очерки, фельетоны. В одном из номеров даже была представлена драма М. Аргунова.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Основной пафос публиковавшихся в газете материалов — место русской прессы Риги, шире — место каждого русского гражданина Риги, Латвии в период исторических перипетий 1918 — начала 1920 годов.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Газета представляла интересы патриотически настроенного русского населения Риги, того населения, которое видело свое будущее в рамках независимого, демократического Латвийского государства. Рождение Латвии, например, в очерке М. Аргунова «Три звездочки» демонстрируется как счастливое, но вместе с тем выстраданное всенародное событие:<br>

<BLOCKQUOTE><p align=justify>Родилась Латвия в страшных муках мировых скорбей, прошла рай, чистилище, ад — и родилась. И народ окружил ее колыбель, окружил и поклялся «сохранить ее или умереть». И многие умирали за нее, умирают и сегодня, но она Латвия, та самая, во имя которой умирают ее сыны, защищая ее <...>
</BLOCKQUOTE>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;После разгрома войск Стучки и освобождения Даугавпилса и Резекне Аргунов писал:<br>

<BLOCKQUOTE><p align=justify>Их было три: три звездочки на солнечной эмблеме Латвии, и захотели они слиться, чтобы пойти к ней на поклон. Но одна, Латгалия, измученная и плененная кровожадным врагом, — отстала от своих сестер <...> Вчера утром две сестры, ожидавшие третью, разукрасились флагами и с надеждой заглянули в будущее, и, зачарованные его светом, шли вперед, стройными, неколебимыми рядами <...> А там на латгальских полях — люди в зеленых шинелях, крепкие как сталь, выносливые как мулы, и мудрые без мудрости, видели это будущее (Аргунов 1920: 8).</BLOCKQUOTE>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Позитивное восприятие Латвийского государства в целом будет характерно для представителей русской эмиграции Латвии, хотя в некоторых текстах можно обнаружить снятие героического пафоса. Наиболее яркий пример — роман «Рижская бар-дама»   <a href="/archive/Korm/Korm_0.html">Л.Короля-Пурашевича (П. Чунчина)</a>, по мнению которого<br>

<BLOCKQUOTE><p align=justify>История, даже самая объективная — всегда однобока. Она и не может вместить в себя тех характерных, но ускользающих мелочей, из которых создаются события (Чунчин 1927: № 728, 5).<br>
<...><br>
С исторической точки зрения совершенно не важно, что переживал в данное время Иван Иванович и какого цвета был френч на комиссаре Стучке, когда он въезжал в Ригу.
Но обывателям эти оброненные мелочи, эти кусочки быта несравненно ценнее и ближе (Чунчин 1927: № 728, 5).</BLOCKQUOTE>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Писатель иронизирует над судьбой Двинска в 1920 году, отмечая, что<br>

<BLOCKQUOTE><p align=justify>В это неопределенное время <...> двинские жители не были еще твердо уверены, к какой «национальности» они собственно относятся: к латышам, белорусам, русским или литовцам ... (Чунчин 1927: № 689).</BLOCKQUOTE>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Латвия в сознании и Аргунова и Родионова — становится своим, позитивным родным топосом, лишенным какой-либо отрицательной коннотации. Особый интерес для сегодняшнего разговора представляют стихи и песни обоих авторов. Их не так много. За рассматриваемый промежуток времени Аргунов опубликовал чуть более двадцати, а Родионов — 7 поэтических произведений, большая часть которых посвящена борьбе за независимость Латвии.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Характерный прием Аргунова — использование хорошо известных солдатских песен Первой мировой войны, а также песен времен войны с Наполеоном и их адаптация к новым историческим условиям. В некоторых случаях Аргунов прямо указывает на прототекст: так, опубликованная в 26-ом номере за 1919 год песня «Витязь» написана, по словам автора, на мотив популярной солдатской песни «На солнце оружием сверкая».<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;На самом деле речь идет о романсе пятого гусарского Александрийского полка «Оружьем на солнце сверкая», наиболее известном в то время в исполнении В. Сабинина.<br>

<dl>
<dd>Оружьем на солнце сверкая, <br>
Под звуки лихих трубачей, <br>
По улицам пыль поднимая, <br>
Проходил Полк Гусар-усачей.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Гусары в искусстве… б. г.: в сети)
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Далее разворачивается любовная интрижка, а на утро полк оставляет город и, сверкая оружием, двигается дальше. В тексте Аргунова нет ни малейшего намека на любовную историю, его песня — торжество героического начала над лирическим.<br>

<dl>
<dd>Поспешно наш враг приближался<br>
Чтоб нас, латышей, победить…<br>
Народ наш в поход собирался,<br>
Чтоб свободу свою защитить…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Аргунов 1919: № 26, 1)<br>

</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;В этом первом куплете следует обратить особое внимание на местоимение «мы». Есть они — «наш враг», есть мы — «наш народ», причем происходит отождествление авторского «я» с латышами — герой песни говорит от имени «нас латышей», борющихся за свою свободу. Ареной борьбы немцев и латышей становится Двина. Причем Двина в тексте также называется нашей:<br>

<dl>
<dd>Подходим к Двине нашей чистой — <br>
Двина нам кивнула волной...<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Аргунов 1919: № 26, 1)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;И именно со дна Двины поднимается легендарный витязь на битву с «лютым врагом»:<br>

<dl>
<dd>И вдруг из реки серебристой<br>
Вышел витязь прекрасный, седой.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Аргунов 1919: № 26, 1)<br>
	
</dl>

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Неожиданное — и в то же время ожидаемое — появление в решающий момент витязя — поэтико-песенный штамп, взятый на вооружение непрофессиональными авторами, например, рабочим Афанасием Матвеевым в стихотворении «Вещий сон»:<br>

<dl>
<dd>Просыпайся, витязь русский,<br>
От губительного сна,<br>
Оглянись на мать – Россию,<br>
До чего дошла на:<br>
Лиходеи постарались,<br>
Развратили наш народ,<br>
И в России словом бранным<br>
Стало слово «патриот».<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Цит. по: Иванов б. г.: в сети)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Что любопытно в данном тексте, безусловно, отражающем настроения определенной части русского населения Риги первых месяцев после провозглашения независимости Латвийской республики? Русский автор отождествляет себя с латышским народом, конечно не по этнической, а по государственной принадлежности, утверждает себя частью наших «стройных взводов», ставших на защиту родной земли. Участие в решающей ночной битве витязя — знак, более чем символичный. Витязь — храбрый и удачливый воин, доблестный ратник, герой, воитель, рыцарь, богатырь именно в русской и славянской традиции.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Двинувшийся на врага витязь именуется также воеводой. Воевода — в качестве начальника княжеской дружины или главы народного ополчения упоминается во многих древнерусских текстах. Участие в битве витязя-воеводы становится залогом победы — «В эту ночь лютый враг отступил» (Аргунов 1919: № 26, 1).<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мотив борьбы за независимую Латвию звучит и в «Солдатской песне» М. Аргунова:<br>

<dl>
<dd>За Латвию свободную<br>
Скорей, ребята в бой<br>
За долю нашу светлую,<br>
За счастье и покой<p>

За Латвию прекрасную<br>
За нивы и леса...<br>
Стеной несокрушимою<br>
Пойдем мы на врага!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Аргунов 1919: № 20, 4)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;В данном тексте более детальную обрисовку получает образ врага. Враг — это «наемная сила немецких кулаков», несущая несвободу, насилие и смерть «измученной Латвии». Память о трагических временах:<br>

<dl>
<dd>Мы помним цепи звонкие<br>
И пытки и расстрел,<br>
И девушек поруганных,<br>
И груды братских тел!<p>

Мы помним кровь невинную<br>
И слезы без конца...<br>
И смех притом безжалостный<br>
Барона-подлеца.<br>
(Аргунов 1919: № 20, 4)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;становится залогом сегодняшней борьбы за свободу и независимость, во имя будущей светлой доли, будущего счастья и мира. По большому счету в своих песенно-поэтических воззваниях Аргунов повторял смысл публицистических очерков и заметок, которые чуть ли не каждый день печатались в газете «Утро», иногда сам Аргунов обращался к этому жанру, в качестве примера следует назвать его очерк «Слава защитникам Латвии», в котором он, в частности, отмечает:<br>

<BLOCKQUOTE><p align=justify>Исконные враги латышского народа — немцы, эти культурные паразиты, прикрывшись русским флагом, бросились на трудолюбивый, демократический народ юной Латвии и ... встретили небывалый отпор. <...> Каждый русский человек, поняв коварную немецкую политику, раскроет ту опасность, которая грозит и России, терпевшей не одно столетие иго от их кулака. Каждый честно-мыслящий русский гражданин пойдет защищать латышскую демократию, этим обеспечивая и себе прочность положения (Аргунов 1919: № 13, 1).</BLOCKQUOTE>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Песенно-поэтические тексты, создающиеся на мотивы популярных мелодий того времени, таких как «Все умрем, иль победим», «Все на бой», «За Родину и честь» призваны были в более эмоциональной форме воздействовать на читателя и убеждать сомневающихся, что борьба против немецкой и бермондтовской агрессии, борьба за идеалы Латвийского государства — это дело каждого уважающего себя и здравомыслящего гражданина. Наиболее характерным примером является песня «Порыв»:<br>

<dl>
<dd>Граждане, все мы на поле сраженья,<br>
Отдайте же Родине вашу любовь,<br>
Все силы и души, весь пыл вдохновенья,<br>
Всю силу познанья, и древность и новь!<p>

Скорей же все на спасенье отчизны<br>
Да будет свободна навеки она.<br>
«Быстры, как волны все дни нашей жизни»<br>
А жизнь без свободы — кошмарна всегда!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Аргунов 1919: № 21, 4)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Особого внимания в данном тексте заслуживает строка: «Быстры, как волны все дни нашей жизни», — это строка из песни Андрея Порфирьевича Сребрянского (1808 – 1838) «Вино» <a name="1b"><a href="#1"><SUP>1)</SUP></a></a>:

<dl>
<dd>Быстры, как волны, <br>
Дни нашей жизни,<br>
Что час, то короче<br>
К могиле наш путь.<br>
Напеним янтарной <br>
Струею бокалы!<br>
И краток и дорог<br>
Веселый наш миг!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Русские песни 1952: 178)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;В песне Аргунова бытовой сюжет полностью уступает место героическому. Мимолетность гедонистических установок героя песни Сребрянского сменяется решимостью выполнить гражданский долг, призывом к борьбе за свободу, борьбе, которая в любой момент может закончиться трагической гибелью. Мотив жертвенности – еще один неотъемлемый атрибут текстов такого рода.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;В той же тональности создано и большинство текстов М. Родионова, как, например, в стихотворении-песне «Вперед»:<br>

<dl>
<dd>Эй тесней ряды сомкните! Верьте, верьте, вечно верьте<br>
Что не в силах вражья нечисть нас сразить,<br>
Что наш гордый клич победный, пусть последний, пусть пред смертью!<br>
Умереть, но победить!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Родионов 1919 № 30: 1)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Текст целиком строится на поэтических штампах: «тесней ряды сомкните», «вражья нечисть», «умереть, но победить». Последний штамп имеет наибольшее распространение. Примером может служить «Авангардная песнь», созданная во войны 1812 года:<br>

<dl>
<dd>Идем, идем, друзья, на бой!<br>
Герой! нам смерть сладка с тобой.<p>

Здесь Милорадович пред строем,<br>
Над нами бог, победа с ним;<br>
Друзья, мы вихрем за героем<br>
Вперед... умрем иль победим!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Антология 2006: 42)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Особый интерес в контексте данной темы представляют два стихотворения М. Родионова — «Мой меч» и «18 ноября». Первое стихотворение представляет собой размышления лирического героя о судьбе и предназначении поэта в период, когда Родина находится пред лицом вражеской угрозы. М. Родионов прямо заявляет: «Я только поэт, а не воин...» (Родионов 1919 № 34: 1), и настроения и образность его текста более поэтическая. Оппозиция жизнь-смерть, получает не просто героико-брутальную окраску, но и мифологическую. В ткань текста поэт вводит Парку, склонившуюся над прялкой и беспрерывно прядущую нить человеческой жизни. Но и в данном случае исторические обстоятельства оказываются сильнее поэта и он вынужден взяться за меч:<br>

<dl>
<dd>И на рукоятке короткой,<br>
На месте былых позолот,<br>
Я вырезал ясно и четко:<br>
«Отчизна, Свобода, Народ».<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Родионов 1919 № 34: 1)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Следует отметить общую черту поэзии обоих авторов — это поэзия активности. Их стихи, по замыслу авторов, должны были «выйти» на читателя, овладеть его умом и сердцем и вдохновить на борьбу. В результате возникает новое художественное качество — действенность, которая должна была еще быть и доступной, понятной. Их поэтическая форма в этот период проста и доступна. Стихи М. Аргунова и М. Родионова прославляют мужество, патриотизм, достоинство и благородство народа, вынесшего на себе все тяготы военного времени. Оправданием долгих лишений, невзгод и потерь становится создание нового государства — Латвии, которой М. Родионов посвящает стихотворение «18 ноября».<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;В данном тексте поэт ретроспективно рассматривает историю политических режимов, которые за небольшой промежуток времени просуществовали в Риге:<br>

<dl>
<dd>Немцы ... Немецкие каски,<br>
Сотни германских солдат.<br>
Горничных резвые глазки<br>
Нежным восторгом горят.<p>

Вечная дань «Фатерланду»<br>
Вечно прибитый народ.<br>
Армии „Oberkommando”<br>
Всем затыкавшие рот.<p>

Стучка... Совет комиссаров.<br>
Коммунистический ад.<br>
Каждый «буржуй» кочегаром<br>
Выфранчен (странный наряд!).<p>

Кровь...  И советские деньги.<br>
Хлеб — золотник сто рублей.<br>
Длинной и страшной шеренгой<br>
«Хвост» осужденных людей.<p>

Ниедра ... Прекрасные булки<br>
Миротворящие нас<br>
Но... беспрерывный и гулкий<br>
Грозный берлинский приказ.<p>

Ульманис! Снова спасенье!<br>
В явь притворились мечты!<br>
Бурный восторг населенья,<br>
Встречи, улыбки, цветы.<p>

Что это загрохотало?<br>
Снова берлинский приказ?<br>
То фон-дер Гольц и Авалов<br>
«Нежно» приветствуют нас.<p>

В патриотическом сдвиге,<br>
Родина — лучший оплот!<br>
Сброшены снова вериги,<br>
Снова свободен народ.<p>

Снова выходим беспечно<br>
Мы, не боясь канонад<br>
В день этот — в памяти вечный — <br>
Каждый восторженно рад.<p>

Все, что наш город изведал,<br>
Скрыла прошедшего тень,<br>
«Латвия, Воля, Победа» —<br>
В этот торжественный день.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Родионов 1919: 7)<br>
	
</dl>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Безусловно, все тексты М. Аргунова и М. Родионова, впрочем, как и все материалы газеты «Утро», являются ярким образцом пропаганды. Идея создания независимой Латвийской республики скорее всего не была и не могла быть доминантой русского общественного сознания в это неспокойное и нестабильное время. Газета «Утро» в 1919 и 1920 году выполняла определенный госзаказ, используя прием так называемого эмоционального резонанса. Одно из основных правил построения пропагандистского текста гласит: в первую очередь нужно обращаться не к разуму, а к чувствам человека. Еще один важный момент — это постоянное акцентирование «мы» и практически сведение к нулю «я». Или печатание и затем разоблачение невероятных слухов:<br>

<BLOCKQUOTE><p align=justify>Китай идет на нас, в Либаве высаживаются ... Эстонцы идут, два миллиона штыков ... Япония занимает Сибирь, а затем пойдет на Митаву ... (Утро 1920: № 4).</BLOCKQUOTE>
<p align=justify>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Характер публикаций, а также поэтические творения М. Аргунова и М. Родионова не оставляют сомнений в том, что их стихи имеют мало общего с подлинной поэзией <a name="2b"><a href="#2"><SUP>2)</SUP></a></a>, являясь лишь способом создания у широкой аудитории определенного настроения с одновременной передачей пропагандистской информации.

<p>&nbsp;<p>
<font size="-1">
ПРИМЕЧАНИЯ<p>

<a name="1">1)</a> А. П. Серебрянский известен тем, что во время учебы в Воронежской семинарии основал литературно-философский кружок, куда входил юный Алексей Кольцов, затем был студентом Московской медико-хирургической академии. «Вино» — единственное стихотворение Сребрянского, получившая распространение благодаря тому, что в переработанном виде стала одной из популярных студенческих песен XIX века:

<dl>
<dd>Быстры, как волны, <br>
Все дни нашей жизни,<br>
Что час, то короче<br>
К могиле наш путь.<br>
Налей, налей, товарищ,<br> 
Заздравную чару,<br>
Как знать, что с нами <br>
Случится впереди. <br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Русские песни 1952: 179)<br>
	
</dl>

В дискографии Юрия Морфесси (1882 – 1957) песня дается с примечанием: «Старинная студенческая песня в обр. А. Соколова» (пластинка фирмы «Парлофон», Германия, 1930-е годы, 79124. См.: Очи черные: Старинный русский романс. Москва: Изд-во Эксмо, 2004, с. 146). &nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="#1b">К тексту</a><p>
<a name="2">2)</a> Примечательно, что после закрытия газеты «Утро» ни в одном периодическом издании Латвии не появилось ни одного произведения М. Аргунова и М. Родионова. Это дает основания предполагать, что оба поэта публиковались в «Утре» под псевдонимами. Возможно, творчество обоих авторов принадлежит одному лицу (на это указывает общий инициал М.), и мы имеем дело всего лишь с литературной мистификацией.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="#2b">К тексту</a><p>&nbsp;<p>

ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ<p>

Антология ... 2006 — Антология военной песни. Сост. и автор предисл. В. Калугин. Москва: Эксмо, 2006.<br>
Аргунов М. 1919 — М. Аргунов. Слава защитникам Латвии // Утро. 1919. № 13.<br>
Аргунов М. 1919 — М. Аргунов. Солдатская песня // Утро. 1919. № 20. <br>
Аргунов М. 1919 — М. Аргунов. Порыв // Утро. 1919. № 21.<br>
Аргунов М. 1919 — М. Аргунов. Витязь // Утро. 1919. № 26.<br>
Аргунов М. 1920 — М. Аргунов. Три звездочки // Утро. 1920. № 4. <br>
Гусары в искусстве... — Гусары в искусстве. Песни и марши. В сети: <a href="http://www.gusary.kulichki.com/gusary/istoriya/iskusstvo/pesni/oruzhem.html">http://www.gusary.kulichki.com/gusary/istoriya/iskusstvo/pesni/oruzhem.html</a> <br>
Иванов А. — А. Иванов. «За Русь, за Веру, за Царя!» О рабочем-черносотенце А. А. Матвееве и его стихах. В Сети: <a href="http://www.russk.ru/st.php?idar=103207">http://www.russk.ru/st.php?idar=103207</a> <br>
Родионов М. 1919 — М. Родионов. Вперед // Утро. 1919. № 30.<br>
Родионов М. 1919 — М. Родионов. Мой меч // Утро. 1919. № 34.<br>
Родионов М. 1919 — М. Родионов. 18 ноября // Утро. 1919. № 43.<br>
Русские песни 1952 — Русские песни. Сост. проф. Ив. Н. Розанов. Москва: Гослитиздат, 1952.<br>
Чунчин П. (Л. Король-Пурашевич). 1927 — П. Чунчин. Рижская бар-дама. Трагедия одинокой // Слово. 1927. № 772 – 820.<br>



<p align="justify"></font>
<p>&nbsp;<p>



<TT>Ж. Е. Бадин. Патриотическое слово о Латвии (М. Аргунов, М. Родионов) // Славянские чтения VII. Red. A. Stankeviča. Daugavpils: Daugavpils Universitātes Akadēmiskais apgāds “Saule”, 2009. С. 134 — 141.</TT><p>&nbsp;<p>

<font size="-1">

© Ж. Е. Бадин, 2009 — 2010. <br>
Сетевая публикация ©  <a href="http://www.russianresources.lt/projects.html">Русские творческие ресурсы Балтии</a>, 2010 с любезного разрешения автора.

</font>


</td>
  </tr>
</table><br>&nbsp;<p>

<table border=0 align="center" cellpadding=0 cellspacing=0 width="90%">
  <tr>
    <td ><font  face = "Arial" color="#645D78" size= 2><b><a href="http://baltarchive.borda.ru">Обсуждение</a></b></font></td>
    <td ><p align="right"><font  face = "Arial" color="#645D78" size= 2><b><a href="/archive/mater.html ">Статьи и исследования</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="/archive">Балтийский Архив</a></b></font></p></td>
  </tr>
</table>



<table border=0 align="center" cellpadding=0 cellspacing=0 width="90%">
  <tr>
    <td bgcolor="#735663" height=2><img src="tochka.gif" border=0 width=645 height=2></td>
  </tr>
</table><br>
<p align=center><font size=-1>© Baltic Russian Creative Resources, 2010. </p>
<CENTER>при поддержке</CENTER>
<p align="center"><a href="http://srtfondas.lt/"><img src="srtrf_logo.jpg" width="32" height="37" border="1" alt=""></a></p> 


</font>
</body>
</html>
�