Савелий Ефимов    Слово в день Воскресения Христова

 

Христос Воскресе!                    
Христос Воскресе!          
Христос Воскресе!

         Сим сердечным приветствием истинно-верующие, сохраняя древний обычай, искони веков взаимно приветствуют друг друга, и лобзаясь троекратно братским поцелуем, радостно восклицают: "Воистину Воскресе!"
         Одновременно с приветствием христиане дарят друг другу крашенные расписные яички, освященные в Св. Церкви и расписанные согласно древнему обычаю, а церковь Христова, с первых же веков христианства, этим приветствием соединяет лобзание мира и святой любви среди христиан. О таковом обычае св. Иоанн Златоуст повествует в своем слове на св. Пасху: "да памятуем и те св. целования, кои при благоверных объятиях даем мы друг другу".
         Пасхальный обычай одарять друг друга в дни праздника св. Пасхи крашеными яйцами явление общее для всей Восточной Церкви и существует во всем мире, где только сохранилась в чистоте древлеправославная Церковь Христова.
         Согласно преданию, это прекрасное приветствие имеет свое начало от св. Марии Магдалины, которая по вознесении Господнем отправилась в Рим для проповеди св. Евангелия и, представ перед лицом императора Тиверия, поднесла ему красное яичко, воскликнув: "Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!" С тех пор этот благочестивый обычай взаимного дарения красным яичком - вошел в жизнь всех христиан и подтверждается греческою рукописью Х в., хранящеюся в монастыре св. Анастасии, расположенном недалеко от Фессалоник, в которой указано, что обычай такого дарения существует со времен апостольских.
         Даримые друг другу красные яички, как прообраз рождения из мертвой скорлупы яйца, означают начало новой нарождающейся жизни христиан, как воскресение из гроба - жилища смерти и тления, к вечной жизни.
         Пасхальное красное яйцо напоминает также один из догматов нашей веры: "чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века", и служит видимым знаком будущаго и всеобщаго спасения из мертвых, залог коего имеется в воскресении Самого Исуса Христа - победителя смерти и ада.
         Посему "очистим чувства и узрим в неприступном свете Христа воскресшаго", ибо известно, что из многочисленных очевидцев воскресения Христова не поверили в Него, многие усумнились в правоте такового воскресения и до настоящего времени твердят: "почему бы воскресшему Христу не явиться к жившим в Иерусалиме врагам, они бы уверовали тогда в Его победу - воскресение, и тем положили бы конец сомнениям". Однако, вражда, наполнявшая сердца этих черствых людей послужила бы новым препятствием сему, ибо, если во время земной жизни Христа эти люди не поверили в Него, а искали случая убить Его, то увидя Спасителя воскресшим, они также решились бы на новое преступление. Вот почему Христос сказал: "блажени не видевшие, но веровавшие", и апостолы, убедившиеся в истине сих слов и воскресении Христа, поклонились Ему.
         С тех пор истинно-верующие носители веры Христовой ежегодно, хотя не видят воскресения Христа воочию, но верят сему, празднуют и поклоняются великому дню Воскресения Христова, яко Царю и Богу, перед коим благоговейно преклоняются не только херувимы и серафимы, но и всякое колено небесных, земных и преисподних (Фил. 2, 10) и даже духи злобы и те от страха перед величием Божиим, склоняют свои колена, но их страх лицемерен и лжив.
         Так не будем же и мы лицемерны, а поклонимся Воскресшему Христу не ради страха, но по чистой любви, сердечному влечению и душевному благоговению к Нему, памятуя слова св. Писания: "Приидите поклонимся Христу Цареви и Богу нашему".

Духовный наставник Германовической общины Савелий Ефимов

 

Вестник Высшего Старообрядческого Совета в Польше. 1930. № 2, с. 6 - 7.

 

Подготовка текста © Григорий Поташенко, 2002 - 2003.
Публикация © Русские творческие ресурсы Балтии, 2003.


 

Павел Киселев   Русские Ресурсы   Эссеистика    Обсуждение


© Baltic Russian Creative Resources, 2003.