Флавиан Добрянский.   Старая и новая Вильна. Храмы православные.


1. Свято-Духовский монастырь.

         Основание Свято-Духовской церкви приписывают великой княгине Елене Ивановне, супруге великаго князя литовскаго Александра. Гораздо вероятнее, однако, что основание храма относится к более позднему времени и принадлежит знаменитому Свято-Троицкому братству. В 1592 году, Свято-Троицкое братство получило от короля разрешение построить для себя новую церковь, на Большой улице, почти насупротив Св. Троицкой церкви. В 1597 году церковь уже строилась. Первоначально она возведена была из дерева и в таком виде существовала до 1633 года, как это видно из грамоты Владислава IV. При вновь выстроенной церкви основан был архимандритом Леонтием Карповичем и монастырь для монашенскаго общежития. В 1609 году, униатский митрополит Поцей отнял у православных Свято-Троицкий монастырь, изгнал архимандрита Самуила Сенчилу и на его место назначил Велямина Рутскаго, приверженца унии, приятеля иезуитов. Эти обстоятельства окончательно заставили братство переселиться к Свято-Духовской церкви с училищем, богодельнею и типографией.
         В руках православных Свято-Духовский монастырь оставался всегда и в этом отношении он примечателен, как единственная в Вильне православная церковь, не бывшая в руках униатов. В течении всего XVII столетия обитель эта вела борьбу с усиливавшеюся униею и католичеством, и постепенно теряя своих ревнителей, она под конец совершенно обнищала.
Свято-Духова церковь          В 1708 году архимандрит Феофан с братиею обратились к императору Петру с просьбою, чтобы государь повелел «для их разорения от шведов», в том их монастыре, в церковь Божию святыя иконы и церковную всякую утварь построить. Петр повелел «дать своего государскаго жалованья на церковное и монастырское строение денег триста рублев, да на милостыню братии за текущий 1708 год, пятьдесят рублев». Сверх того, в соборную церковь, в два придела пожаловано «к служению книг печатных разных три круга церковных». С тех пор Свято-Духовская обитель постоянно находилась в милостивом призрении русских государей. В 1733 году императрица Анна Иоанновна повелела выдать архимандриту Амвросию Юшкевичу экстраординарной суммы триста рублей и, в то же время, увеличила ежегодное денежное жалованье еще на пятьдесят рублей.
         Свято-Троицкое братство еще в 1588 году получило от патриарха Константинопольскаго право ставропигии, т. е. оно непосредственно подчинено было Константинопольскому патриарху и не зависело от местной церковной власти. Переселившись из Троицкаго монастыря, братство передало это право Св.-Духовскому монастырю, и потому все православные монастыри в Литве, мужские и женские, были подчинены Св.-Духову монастырю. Из настоятелей этого монастыря более известны: Леонтий Карпович, первый настоятель; Мелетий Смотрицкий, впоследствии полоцкий архиепископ; Амвросий Юшкевич, известный своими проповедями, впоследствии архиепископ новгородский. Здесь два раза проповедывал святитель Дмитрий Ростовский.
         Частые опустошительные пожары, которым не раз подвергалась Вильна, не щадили и Св.-Духова монастыря. В 1749 году он сгорел вместе с церковию; остались одне стены. В последствии он был возобновлен, и в 1838 году сделан первоклассным монастырем.
         В настоящее время Свято-Духовская обитель, с своим высоким зеленым куполом и двумя башнями на переднем фасаде, бросается прежде всего в глаза подъезжающим к Вильне по железной дороге из С.-Петербурга. Внешний вид ея довольно красив. Внутренний отличается не столько богатством, сколько благолепием. Иконостас сделан под мрамор и замечателен по красоте и легкости форм и по старинной живописи наместных и других икон. Он состоит из трех частей: главнаго иконостаса и двух боковых: каждый из них представляет отдельную, вполне законченную часть, но все вместе производят впечатление прекраснаго, гармоническаго целаго. В северном боковом приделе устроен престол во имя благоверных Константина и Елены; в этом приделе совершаются ранния литургии.
         Посредине церкви, пред солеею, находится широкий и удобный вход в пещерную церковь, которая расположена вся под алтарем главной церкви. В этой церкви, посредине ея, пред царскими вратами, почивают мощи св. Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, в честь которых и устроен престол в этой церкви. Мощи св. мучеников до половины XVII столетия находились в Св. Троицкой церкви, построенной на том самом холме, на котором пострадали св. мученики. Во время войны Алексея Михайловича с Польшею (1655 — 1661), Вильна, после довольно продолжительной осады, была взята русскими войсками. Управление городом, поручено было царем Алексеем Михайловичем воеводе князю Шаховскому. Пользуясь его покровительством и содействием, православные жители города перенесли мощи св. виленских мучеников из св. Троицкой церкви и положили их в св. Духовской церкви, в подъалтарской пещере, которая тогда была простым и тесным склепом.
         Но долго еще после того св. мощи хранились под спудом, в простом деревянном гробе, сделанном, как гласит предание, из того дуба, на котором были повешены и замучены св. страстотерпцы. В 1826 году, с разрешения св. Синода, последовало открытие мощей. Но вход в пещеру был весьма неудобен, так что богомольцам приходилось спускаться туда по очень крутым и узким ступеням. На это неудобство обратил свое попечительное внимание в Бозе почивший митрополит литовский Иосиф. Его заботливостью была собрана по подписке довольно значительная сумма, на которую в 1851 году, с разрешения Св. Синода, был сделан удобный вход в пещеру и самая пещера расширена и обращена в благолепную церковь; того же года, 14 апреля, церковь была торжественно освящена. На те же средства была изготовлена прекрасная, бронзовая, вызолоченная рака, в которую в 1852 г., в день памяти мучеников, с особым торжеством, совершено было митрополитом Иосифом переложение св. мощей, при многочисленном стечении народа.
         Здесь же под ракою св. угодников покойный митрополит Иосиф устроил для себя в земле каменный гроб и прикрыл его чугунною плитою с надписью: «Помяни, Господи, во царствии Твоем раба Твоего святителя Иосифа. Святые виленские мученики, Антоние, Иоанне и Евстафие, молите Бога о мне». В 1868 г. 23-го ноября митрополит Иосиф скончался, и похоронен в устроенном им самим гробе. В благочестивой заботливости о будощности своей и своих сподвижников, почивший архипастырь завещал, чтобы ежегодно, в субботу первой недели великаго поста, была совершаема у гроба св. мучеников запокойная литургия с панихидою о всех почивших сподвижниках в спасительном деле возсоединения униатов с православною церковию. С этою целью еще в 1849 году пожертвовал он Св.-Духовскому монастырю неприкосновенный капитал в три тысячи рублей, с тем, чтобы одна часть процентов шла на братию монастыря, другая была раздаваема нищим, без различия вероисповедания, а третья на поддержание лампады у гроба святых мучеников.
         На погосте монастыря, в северо-восточном углу, находится колокольня не очень красивой архитектуры и не очень высокая, но, благодаря своему положению на возвышенном месте, видная издалека. Самый большой колокол на ней весит 376 пудов.
         Между келиями братий разбиты аллеи, дающие в летнее время приятную прохладу богомольцам, стекающимся сюда с разных сторон на поклонение св. мощам, чтивым как православными, так и католиками. Кроме того, при квартире наместника монастыря находится небольшой фруктовый садик. От улицы монастырь отделяется железными решетчатыми воротами, с железною же крышею на них. Ворота устроены в 1845 году генерал-губернатором Мирковичем.
         В ризнице монастыря хранится древная чаша с следующею надписью: «Лета 7102 (1594) повелением государя царя и великаго князя Феодора Ивановича и его царицы и великие княгини, Ирины, их Богом дарованные дщери царевны Федосьи зделан сей потир к Зачатию святыя Анны, егда зачала Святую Богородицю, в город в Китай». Там же хранится крест с надписью: «Лета 7198 (1690) сентября 2-й день сий крест приложил к церкви Сошествия Святаго Духа, что за Пречистенскими вороты, на рву, Иван Ладыгин по обещанию своему и в поминовение сродников своих». Кроме того, в монастыре сохраняется подлинное собственноручное письмо св. Дмитрия Ростовскаго, от 20 октября 1709 года. В ризнице есть несколько старопечатных богослужебных книг и старинных документов.

2. Свято-Троицкий монастырь.

         Свято-Троицкая церковь есть одна из древнейших православных святынь в Вильне и во всей Литве. С нею много соединено отрадных и грустных воспоминаний для русскаго человека. В течении двух с половиною веков она была разсадником православной веры в Литве и почти столько же веков, насилием отнятая у православных, работала унии и латинству. История этой церкви напоминает злосчастную судьбу всего северо-западного края.
Одна из башен Свято-Троицкой церкви          Свято-Троицкая церковь построена на довольно возвышенной плоскости, которая в монастырской хронике называется горою. Гора эта была покрыта некогда густою дубовою рощею, в которой язычники собирались для жертвоприношений. В первой половине XIV столетия (1342 — 1347) эта священная роща прославлялась мученическою кончиною трех придворных бояр великаго князя Ольгерда, св. Антония, Иоанна и Евстафия, обращенных в христианство духовником первой супруги Ольгерда, Марии Ярославны Витебской. Озлобленные поклонники Знича потребовали казни царедворцев, отступивших от веры отцев. Ольгерд, боясь возмущения язычников, подстрекаемых жрецами, отдал новопросвещенных царедворцев в распоряжение жрецов. Так угодников Божиих, после разных истязаний, были повешены на одном из священных дубов. Чрез несколько лет число православных христиан в Вильне умножилось до того, что они имели довольно значительную силу при великокняжеском дворе. Они выпросили у Ольгерда священную гору, на которой пострадали виленские мученики и стали собираться туда для молитвы. В скором времени священная роща была срублена; из срубленных дубов, христиане, при содействии православной супруги Ольгерда, построили церковь во имя Св. Троицы, за исповедание которой пострадали «Троице равночисленные» виленские мученики. Это было около 1347 года. С этого времени, вся окрестная местность, доселе пустынная, стала населяться исключительно православными христианами и получила название «Русскаго конца». С течением времени, Троицкая церковь от ветхости пришла в упадок и, наконец, разрушилась. В силу указа короля польскаго Казимира Ягелловича, воспрещавшаго православным строить новыя церкви и возобновлять старыя, без особеннаго на то королевскаго разрешения, церковь эта стояла в развалинах до начала XVI столетия. В 1514 году, Сигизмунд I, по просьбе известнаго ревнителя православия князя Острожскаго, во внимание к его великим заслугам, оказанным королевству, согласился выдать ему привилегию на построение в Вильне двух каменных церквей. Заботами и иждивением этого князя и были построены в Вильне две церкви — одна на месте разрушившейся деревянной церкви во имя Св. Троицы, другая во имя перенесения мощей Св. Николая.
         При Свято-Троицкой церкви с древнейших времен существовал монастырь. Когда и как он основан — нет положительных сведений. Униатские и латинские писатели утверждают, что он основан одною из православных жен великаго князя литовскаго Ольгерда, вместе с деревянною церковью. В конце XV столетия здесь уже несомненно существовал монастырь и из него вышли многие замечательные пастыри церкви, как например: Макарий I, митрополит киевский (1490 — 1497), пострадавший от татар и соделавшийся священно-мучеников, Иона II, Сильвестр Белькевич и друг.
         Первоначально монастырь был деревянный, и отчасти по недостатку средств, отчасти по малой вместительности, едва мог содержать трех иноков. После перехода в унию, в 1620 году, базилиане построили на месте обветшалаго деревяннаго, каменный монастырь. В монастырской хронике под 1706 г. сказано, что в этом году был сильный пожар в Вильне, истребивший почти половину города. «Во время этого пожара», продолжает хроника, «пострадала и Троицкая церковь: огонь истребил все, что находилось внутри и вне, остались одне только стены. Настоятель монастыря Яков Суликовский тотчас же после пожара приступил к возобновлению церкви». Вот в это-то время, всего вероятнее, церковь и была возобновлена в том виде, в каком она существовала до шестидесятых годов XIX столетия. Внутреннее устройство ея соответствовало внешнему. Кроме главнаго алтаря было девять малых алтарей, между прочим, и во время известнаго Иосафата Кунцевича, который из настоятелей этого монастыря был возведен на Полоцкую униатскую кафедру.
         По левой и по правой сторонам от входа в церковь, с давних времен, пристроены две часовни; из них одна называлась Скуминовской часовней, по имени ея строителя Яна Скумина Тышкевича, воеводы виленскаго. Она построена в первых годах XVII столетия и освящена была во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. Здесь погребен и сам основатель часовни, Ян Скумин Тышкевич и его супруга Варвара, уроженная Нарушевич, о чем свидетельствует латинская надпись на мраморной плите, вделанной в одной из стен придела. В настоящее время здесь устроена церковь во имя святаго Иоанна Богослова. Другая часовня, находившаяся по левой руке от входа, принадлежала исключительно инокиням женскаго, первоначально православнаго, потом перешедшаго в унию, монастыря, который находился в смежном каменном доме, принадлежащем ныне Кафедральному собору. Инокини этаго монастыря не имели своей церкви, и потому к богослужению ходили в Троицкую церковь.
         В главном иконостасе монастырской церкви помещена чудотворная икона Пресвятой Богородицы Одигитрии, по преданию, писанная св. евангелистом Лукою. Икона эта сначала была у Византийских императоров, затем перешла к князьям Червоной Руси и от них, наконец, досталась великим князьям московским. Этою иконою Иоанн III Васильевич благословил свою дочь Елену, в 1494 году, при отъезде ея в Вильну, в замужество за великаго князя литовскаго Александра. По смерти ея, в 1513 году, икона эта была помещена в Пречистенском соборе, над гробницей погребенной здесь великой княгини, а в XVII веке перенесена в церковь Св. Троицы. В 1569 году царь Иоанн IV Васильевич давал за нее взамен королю Сигизмунду Августу 50 знатных литовских пленников, но мена не состоялась. Писана икона на четырех сколоченных вместе досках, из которых две средния кипарисовыя и две крайния березывыя. В 1864 году она сильно подновлена художником Васильевым, при чем, к сожалению, переделана бывшая на ней серебряная риза прекрасной, старинной, ажурной работы.
         В храме монастыря находится две замечательные иконы, принадлежащия кисти известнаго местнаго художника Смуглевича. Одна икона изображает св. Онуфрия, а другая св. апостолов Петра и Павла. В главном храме вделаны в стену две каменныя надгробныя плиты с надписями. На плите, вделанной в южную стену, следующая надпись: «Ту лежит раб Божий Офанасий Феодорович Брага, бурмистр места Виленскаго. Преставися в лето от воплощения Спаса нашего 15… месяца октября в 5 день, а жил на свете лет 57. Тут лежит и сын его Антоний, оже преставися в лето 1580 месяца октября з дня». На другой плите, на северной стене храма, надпись на польском языке говорит, что здесь похоронены две сестры из фамилии Еленских, умершие в 1757 и 1758 годах.
         Внешний вид Троицкой церкви не представляет ничего замечательнаго в архитектурном отношении. Надстроенный в позднейшее время, из железных листов, купол, несоразмерно мал и не производит никакого впечатления. Красивы только две тонкия и высокия башни, издавна пристроенныя к алтарной части, хотя они по стилю нисколько не гармонируют с целыми зданием. Также некрасива и старинная, стоящая отдельно, колокольня, крытая черепицей. Из этой колокольни до 40 годов настоящаго столетия была устроена на столбах каменная галлерея на хоры главной церкви; через эту галлерию ходили в церковь монахини базилианки из своего монастыря, который был расположен непосредственно за колокольнею, в нынешнем соборном доме. Очень красивы наружныя монастырския ворота, выходящия на улицу, над которыми находится ленное изображение Пресвятой Троицы.
         На погосте монастыря выкапывается много человеческих костей, которыя по всей вероятности, принадлежат французам 1812 года, умершим в госпитале, помещавшемся в монастыре.
         При Троицком монастыре с 1845 года помещается православная Литовская духовная семинария, ректор которой есть вместе с тем и настоятель Свято-Троицкаго монастыря.
         В 1864 году главный начальник края, граф М. Н. Муравьев, согласно с покойным архипастырем Иосифом, нашел, что помещение семинарии в том виде, в каком оно было до 1863 года, не соответствует своему назначению и признал необходимым произвести капитальную переделку его с прибавлением новых значительных пристроек, необходимых для удобства учебнаго заведения. Составлен был архитектором г-ом Чагиным проект переделки и пристроек и ассигновано было генерал-губернатором на этот предмет 60000 руб. сер. На эту же сумму произведена была также перекрышка самой церкви Свято Троицкаго монастыря железною крышею, вместо черепичной, с надлежащею окраскою ея. Все работы окончены в 1869 году.

3. Женский монастырь.

         Мариинский женский монастырь расположен на высокой горе и отличается живописностью местоположения. Он находится на улице Росса и окружен с трех сторон прекрасным, обширным, фруктовым садом.
Костел Сердца Иисусова          Храм этого монастыря, бывший прежде костелом в 1717 году королем польским Августом II, а окончен на средства епископа виленскаго Константина Бржостовскаго, сердце котораго схоронено в этом храме. Освящен был этот костел в честь сердца Иисусова; при нем находился женский монастырь Визиток (в честь посещения Елисаветы Пресвятою Богородицею). Вступавшия в этот монастырь обыкновенно жертвовали на него все свое приданное, вследствие чего, он обладал значительными капиталами и имениями. Визитки содержали женское училище, выпускавшее ежегодно около 50 воспитанниц. В 1798 году император Павел назначил на содержание этого училища ежегодное пособие в 3000 рублей, которое монастырем получалось до 1837 года. Монастырь этот закрыт в октябре 1864 года, монахини высланы в Париж. Тогда же были вызваны из внутренних губерний России, преимущественно из Москвы, сестры, для образования православнаго женскаго монастыря. Костел, пришедший было в значительный упадок, обновлен и в нем устроен иконостас и престол в честь св. Марии Магдалины. Освящения новаго храма состоялось 31 декабря 1867 года. В этом храме есть придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы, освященный 18 декабря 1865 года.
         Женский монастырь привлекает много молящихся прекрасным, стройным пением монахинь и воспитанниц женскаго монастырскаго училища. Училище это устроено и ведется прекрасно.

4. Кафедральный Николаевский собор.

         Кафедральный собор находится почти в самом центре города, на площади, которая с древних времен считалась главною в Вильне, так как на этой площади в старину совершались важнейшия события городской жизни и так как тут же находилась и Ратуша, помещавшаяся в нынешнем здании театра. В настоящем своем виде собор представляет одно из красивейших зданий г. Вильны. Окруженный симметрично расположенными домами, он высоко поднимает свой, замечательный по величине, красоте и легкости купол, увенчанный золотою маковкою и таким же крестом. Вид на него со стороны Немецкой улицы очаровательный.
Сергей Прокудин-Горский. Николаевский собор (фрагмент)          Замечательна судьба этаго храма. Заложен он в 1596 году, т. е. в год объявления унии на Брестском соборе, кардиналом Фердинандом, сыном короля Сигизмунда, а освящен 12 мая 1604 года в честь св. Казимира королевича. Иезуиты, умевшие забирать в свои руки все лучшие здания, не могли не обратить своего внимания на величественный храм, построенный притом на таком красивом и бойком месте. И действительно, в скором времени мы видим его уже в руках иезуитов, которые устроили при нем коллегию для обучения юношества. В руках иезуитов он оставался до 1773 года, т. е. до самаго уничтожения папою ордена иезуитов. В 1812 году он отдан был ксендзам ордена миссионеров. В 1839 году, вскоре после возсоединения униатов с православною церковью, он передан был православным для устройства в нем Кафедральнаго собора. 8-го сентября 1840 года состоялось освящение его, в честь Святителя Николая Чудотворца. Как бы в чаянии будущаго православия, костел этот был построен алтарем на восток и притом в обычной для православных храмов форме креста.
         Но собор на первых порах оставался холодным и наскоро устроенный в нем простой низкий, иконостас не соответствовал величию огромнаго храма. Кроме того и снаружи он сохранял вид костела, имея на переднем фасаде две башни, как это обыкновенно бывает в католических костелах. Генерал-губернатор Муравьев, ревнуя о благолепии православных церквей в Вильне, исходатайствовал 80 тысяч рублей для приведения Кафедральнаго собора в надлежащее устройство. 25 марта 1864 года торжественно заложен был новый, под мрамор, иконостас, утвержденный на высокий в семь ступеней солее. Пол в соборе сделан из мозаики, стены украшены лепными орнаментами. В боковых нишах храма, в которых прежде были устроены католические алтари, развешаны образа; некоторые из них писаны первоначально для Исаакиевскаго собора в С.-Петербурге, но заменены там впоследствии мозаичными. Самый наружный вид храма совершенно изменен: две башни на переднем фасаде уничтожены и весь фасад переделам в стиле ренессанс. На фронтоне написаны масляными красками изображения св. Николая, св. Александра Невскаго и св. Иосифа Обручника По окончании всех работ, богослужение возобновлено в нем 22 октября 1867 года. Храмовой праздник бывает 6 декабря.
         В задней части храма, за алтарем, устроена в 1842 году церковь, во имя преподобнаго Сергия (праздн. 25 сент.), в которой совершалась служба во время переделки собора и в которой и теперь совершаются иногда ранния литургии. Вход в эту церковь со двора, с южной стороны, а окнами она выходит на площадку, находящуюся у Николаевских казарм.
         В ризнице Николаевскаго собора хранятся следующие достопримечательные предметы: 1) Плащаница из материи лазореваго цвета. Она обложена малиновым бархатом и украшена узким половинчатым золотым газом, с золотою бахромою и четырьмя такими же кисточками; по углам вышиты золотом ангелы; подкладка из белой тафты. Кругом плащаницы помещен воскресный тропарь, на греческом языке, поемым после «непорочных». Кроме того в средине плащаницы между лицами, находится следующая надпись на греческом языке: помяни Господи, душу раба твоего Мануила иерея грешнаго. 2) Старинный, из дерева, шестиконечный крест, обложенный позолоченным серебром 12-й пробы, а местами листовою медью. В средине его, в круге, Распятие, а в прочих местах усажены натуральные и искуственные камни. Под хрустальным камнем вложена частица животворящаго древа Креста Господия и частицы мощей прочих святых, перечисленных в надписи на противоположной стороне креста. Для истории креста может служить следующая надпись: «В лето 7003 (1495), индикта 3, милостью Божою и Пречистыя Его Матери, силою Честнаго Животворящаго Креста, повелением раба Божия князя Александра Васильевича, окольничого Смоленского, скован быст сий крест и исполнен мощий святых и положен в церкви святого великомученика Георгия у Лазковичох, для своего душевнаго спасения и на память родителем его». Крест этот хранился сперва в Жировицах, а затем перенесен в Вильну, в Николаевский собор, вместе с переводом из Жировиц архиерейской кафедры. 3) Старинный, из чернаго дерева, осьмиконечный крест, с вырезанными изображениями Распятия, праздников и некоторых святых. По краям обложен позолоченным серебром с следующею надписью: «Сей честный крест сотвори и окова Иоарон воевода, Божою милостью господарь земли Молдавской. Сие серебро, еже плениша некиа разбойника от Киприанскаго монастырю. Пакы мы дадохом я тамо в тоя-же обитель быти господарству ми память. В лето 7102 (1594) месяц март 28 день». 4) Древний саккос, шитый по малиновому бархату серебро-позлащенною битью, которою изображены разнаго рода цветы и фигуры, а также двенадцать Господских и Богородичных праздников в лицах и с надписями. При саккосе восемь серебрянных позолоченных пуговиц. Все эти предметы подробно описаны и изображены в VI выпуске издания Батюшкова: «Памятники русской старины в западных губерниях России». Храм этот подвергался значительным пожарам в 1610, 1655, 1706 и 1749 годах.
         В последнее время собор как снаружи так и внутри ремонтирован заново, с раскраскою внутренних стен масляными красками. Освещается электричеством.

5. Пречистенский собор.

         Основание этому храму, по местному преданию, положил Ольгерд в 1346 году, по возвращении своем из похода на Новгород Великий; место для него избрано было самим князем на берегу реки Вилейки, близ княжескаго дворца, на площади. Храм строили зодчие, вызванные из Киева, по подобию Софии Ярослава Мудраго. Из дошедших до нас, довольно древних, кратких сказаний и из уцелевшаго расположения стен собора можно судить о художественности первоначальнаго строения его. Корпус здания, при основании своем, образует четырехугольник в виде квадрата в 16 сажень и два аршина длины и ширины, кроме алтаря, который выдается из квадратнаго здания к востоку тремя полукружиями на 4 сажени. Внутри квадратнаго пространства, немного ближе к алтарю, поставлены четыре многогранныя колоны. Эти колонны соединяются вверху арками, которыя служили и теперь служат основанием для главнаго купола, сделаннаго первоначально из кирпича, а ныне из железа; высота прежняя неизвестна, ныне же от моста до основания креста на куполе 20 саж. и 2 арш., а с шаром и крестом 23 сажени и 1 аршин. На юго-восточном углу здания сохранилась башня для хода на крышу; на наружной стороне этой башни уцелели старинные архитектурные узоры, украшавшие храм Ольгерда. На других трех углах здания найдены основания для прочих башень, которыя и воздвигнуты ныне вновь, по подобию оставшейся, и все четыре завершены малыми куполами одинаковаго стиля с большим, что дает храму вид византийских пятиглавых соборов и вполне отвечает требованиям православнаго чувства и вкуса.
Пречистенский собор (1601)          В 1348 году святитель Алексий, бывший еще тогда, в сане епископа Владимирскаго, наместником митрополита Феогпоста, по приглашению литовско-русскаго великаго князя Ольгерда, прибыл в Вильну и освятил сооруженный князем собор. От посвящения храма в честь Успения Пречистой Девы, усвоились ему два названия — Успенский и Пречистенский. Названия эти в самых древних актах употребляются безразлично, но более общим и народным сделалось последнее.
         При великом князе Витовте, приемнике Ольгерда, когда в 1416 году разделилась митрополия русскаго на восточную и западную, собор этот сделался Кафедральным для всей Литвы, и первый возсел на его кафедре Григорий Цамвлак, от котораго начался ряд православных митрополитов Западной Руси. Событие это послужило поводом названию храма Митрополичьим, или по местной речи, Митрополитальным.
         В 1495 году столица Литовская торжественно встретила царственную невесту своего великаго князя Александра, Елену, дочь царя московскаго Иоанна III. Елена Иоановна, со всем свадебным поездом, вступила в собор 15 февраля и слушала в нем благодарственный молебен, отслуженный соборе наместником митрополии, архимандритом виленскаго Троицкаго монастыря Макарием, который в том же году и в этом же храме был рукоположен в митрополита. Это тот самый Макарий, который прославился мученическою кончиною от татар на пути в Киев, в 1497 году. Мощи его покоятся в Киево-Софийском соборе.
         В 1813 году погребена в этом соборе Великая Княгиня Литовская и Королева Польская Елена Иоанновна и над ея гробницей помещен был образ Богоматери Одигитрии, находящийся в иконостасе Св. Троицкой церкви.
         В 1506 году упал внезапно главный купол собора и повредил его стены, особенно восточную и южную. В этом году поправлялись городския стены для защиты Вильны от набега татар, разоривших перед сим Минск, Слуцк, Новгородок и показавшихся уже в 70 верстах от литовской столицы. Каменная, обрушившаяся часть городских стен проходила по левому берегу реки Вилейки, протекающей в 11 саженях от юго-восточной стороны его; для укрепления этой части стены забивались сваи и палисады, отчего происшедшее сотрясение и было причиною падения купола и повреждения стен собора. Князь Константин Иванович Острожский исходатайствовал 19-го июня, 1511 года, грамоту от короля Сигизмунда I на возобновление храма Пречистыя, и отстроил оный в прежнем его виде, в стиле готическо-византийском, с большим куполом посредине и четырьмя башнями по углам. Не довольствуясь этим обновлением собора, ревностный князь, с супругою своею Татьяною, урожденною княжною Гольшанскою, подарил ему в 1522 году две свои отчины Шешолы и Свираны, расположеныя в виленском уезде.
         В 1588 году, как бы в заключение цветущаго состояния кафедры литовских православных митрополитов, в стенах ея совершилось знаменательное религиозное торжество, какого не видал еще храм этот со времени своего основания.Первосвятитель вселенской церкви, Константинопольский патриарх Иеремия, в сослужении с сопровождавшими его, — митрополитом Монемвасийским Иерофеем и архиепископом Димонитским Арсением и местными епископами, Гедеоном львовским, Мелетием владимирским и другими, совершил в соборе божественную литургию и рукоположил в нем новаго митрополита Западной Руси, Михаила Рагозу.
         Чрез 13 лет после Брестскаго собора, ревностный слуга иезуитов Ипатий Поцей, заняв место митрополита Рагозы, решился провозгласить унию в этом Кафедральном соборе. В 1609 году, в день св. апостолов Петра и Павла, Ипатий Поцей отслужил в этом соборе литургию, с присовокуплением к ней торжественнаго молебна о соединении церквей, и впервые имя римскаго папы огласило храм Пречистыя, который в продолжении почти трехсот лет был хранилищем православия в земле литовской.
         После насильственнаго водворения унии, Кафедра православных митрополитов стала клониться к падению и постепенно пустела; но совершенное запустение произошло не ранее половины XVIII столетия. В 1748 году страшный пожар, опустошивший Вильну, истребил палаты митрополичьи и сильно опалил Кафедральный собор внутри и снаружи. Клирошане митрополичье совершали богослуженье в бывшей подле правой стороны собора, теплой Спасской церкви, и так это продолжалось целые 37 лет. От этой последней малой церкви, название Спасской перешло и на древний запустелый храм и усвоилось ему народом наравне с названиями Пречистенский и Митрополитальный.
         В 1785 году униатский митрополит Иасон Юноша-Смогоржевский возобновил, еще раз, опустевший храм, но в ином уже виде, без купола и башень, с крышею в два ската и с стрельчатым фронтом. Вслед за сим исчезла малая Спасская церковь, обращенная сперва под госпиталь, а потом преобразовавшаяся в жилой дом; ворота же, ведущия из города к предместью Заречью, еще существовали некоторое время и продолжали называться Спасскими, что все вместе еще более усилило в народе название собора Пречистыя — Спасским и даже Спасскою церковью.
         В 1795 году, с упразднением униатской митрополии в России, упразднилась и виленская митрополичья кафедра; имения ея перешли к Троицкому Базилианскому монастырю. Базилиане, в ведение которых перешел собор, совершенно не заботились об этой православной святыне и храм стал приходить все в больший и больший упадок. Особенно много он пострадал от весенних разливов реки Вилейки, против которых никаких мер не предпринималось. Вода, проникая в большом количестве в склепы под собором, причиняла большую сырость зданию и повредила своды, на которых утверждался пол.
         Вскоре собор совсем перестал быть храмом. В 1806 году храм Пречистой, когда-то краса и гордость Вильны, храм, служивший княжескою усыпальницею, в котором рукополагались митрополиты и в стенах котораго бывали патриаршия служения, продан был униатским епископом Булгаком за 3000 рублей военному ведомству, устроившему в нем склад хлеба.
         В 1808 году, по ходатайству попечителя Виленскаго Учебнаго Округа, известнаго польскаго князя Адама Чарторыйскаго, собор Пречистыя с митрополичьим подворьем, отдан был бывшему виленскому университету и обращен в анатомический театр и ветеринарную клинику. Принаровляя к сей потребности древнее православное святилище, перегородили его внутренность толстыми стенами вдоль и поперег на шесть частей; высоту разделили на два этажа; из алтаря сделали особое помещение, проломав для входа в него горнее место и заложив на-глухо царския, южныя и северныя двери, и устроили в нем лабораторию для анатомирования мертвых тел и выварки костей; впоследствии образовалась здесь кузница. Угловыя башни, фронтонныя и северо-восточная сломаны; окна устроены на других местах и другой формы; наличники и прочия выступныя украшения обтесаны и изглажены; колокольня, стоявшая на левой стороне храма — срыта, и признаком святыни не осталось, за исключением лишь тройной выпуклости алтаря юго-восточной стороны и башни на юго-восточном углу здания.
         Примечательно, что когда приступили к отделке этого удивительно крепкаго здания, разразилась гроза и молния ударила в одну из угловых башень собора, как бы в предостережение тем, кто там безбожно работал над поруганием и уничтожением православной святыни.
         По закрытии Виленскаго университета Пречистенской собор уже имел вид частнаго, заброшеннаго дома, в котором ютились бедняки, где в алтаре была устроена кузница. В таком плачевном виде это здание оставалось до 1864 года.
         Бывший главный начальник края, граф М. Н. Муравьев, обратил внимание на это древнее святилище и, по соглашению с высокопреосвященным Иосифом, митрополитом литовским и виленским, признал важным для православия и русской народности возобновить его. В 1864 году он испросил Высочайшее разрешение на открытие повсеместной подписки в России, и в этом же 1864 году обратился ко всем начальникам губерний в империи с просьбою пригласить все сословия к принятию участия в деле возстановления многознаменательной святыни.
         Собор возстановлен по проекту проф. Петербургской Академии Художества А. Н. Резанова, исполненному губернским архитектором Н. М. Чагиным. При возстановлении соблюден, по возможности, прежний вид, а также сохранены главныя стены и своды прежняго храма. Вновь воздвигнуты для крепости стены наружные, боковые контрфорсы, железный купол и три угловыя башни, а четвертая, юго-восточная только надстроена. Так возстановленный собор 22-го октября 1868 года торжественно освящен. Ко дню освящения Государыня Императрица Мария Александровна прислала в дар собору сребропозлащенный напрестольный крест и большое Евангелие в серебряном окладе.
         Каждый православный, кому случалось видеть иконостас в прежнем положении, без сомнения, сожалел, что внутренняя, можно сказать, бедная обстановка храма не соответствовала наружному виду действительно прекрасной и оригинальной архитектуры собора. Хотя прежний иконостас сам по себе был хорош, но он терял все свое достоинство именно от того, что будучи помещен между средними колоннами восточной стены храма, казался точно вдвинутым в тесную рамку и далеко не досягал до свода. По сторонам оставались голыя, даже непокрашенныя соответственно стены.
         После переделки иконостас принял совершенно другой вид, вследствие того, что поднят еще на один (5-ый) ярус и по сторонам его устроены два новые четырех-ярусные иконосстаса, придающие собору вид трехпрестольной церкви и сделанные под одно лицо с главным. Рисунок их, в древнем вкусе, стал гораздо эффектнее оттого, что изящная резьба арабесок и обилие позолоты особенно отчетливо выдаются, точно чеканная работа, на коричневом фоне новой покраски иконостаса. Иконы иконостаса служат как бы наглядною историческою летописью: но мысли покойнаго настоятеля собора, протоирея Антония Пщолко, на них изображены преимущественно те святые, которые имели какое-либо историческое или поучительное отношение к северо-западному краю. Главный престол в храме освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы (празд. 15 августа).
         В 12 день июня 1867 года, государь Император Александр II, обозревая работы по возобновлению этого собора, всемилостивейше разсправшивал бывшаго главнаго начальника края Э. Т. Баранова о средствах на возобновление, и узнав, что для окончательной отделки этого храма на самыя необходимыя работы требуется не менее 57000 рублей, изволил приказать снестись с министром внутренних дел об отпуске этой суммы, которая немедленно и была ассигнована из государственнаго казначейства.
         12 ноября того-же 1868 года освящен внутри храма придел во имя святителя Алексия, по преданию освящавшаго впервые собор.
         В 1871 году собор был обновляем, при чем устроен был придел во имя священно-мученика Макария, митрополита Киевскаго, посвященнаго в этот сан в сем соборе в 1495 г. и пострадавшаго от крымских татар в Мозырском уезде в 1497 году, когда он ехал в Киев. Тогда же поставлены внутри собора каменныя плиты с именами и фамилиями лиц, павших на поле брани во время мятежа в 1863 — 1864 годах, без различия вероисповедания и национальности. Освящение Макарьевскаго придела совершено 1871 года, 22 октября.
         Храм этот стоит на открытой площади и не имеет никакой ограды и погоста, так что кругом храма совершается езда у самых стен его, что, конечно, не гармонирует со святостию места и с тишиною при отправлении богослужения.
         Некоторое время собору грозила опасность со стороны речки Вилейки, которая протекая на разстоянии от собора не больше 7 сажен постоянно подмывала левый берег и грозила в близком будущем подойти к самому собору и размыть его фундаментом. К счастию, на это во время было обращено внимание и в 1881-м году, на счет города, сделана новая каменная набережная, которая, повидимому, устранила опасность. Постройка набережной обошлась городу в 13 тысяч рублей.

6. Николаевская приходская церковь.

         Церковь св. Николая Чудотворца (Перенесения мощей) считается по времени первым христианским храмом и первою православною церковью в Вильне. Принимая в соображение что Св. Чудотворец Николай издревле признаваем был покровителем города Вильны даже римско-католиками, (которые только с 1484 г. начали считать св. Казимира покровителем города), и что казненные по проискам литовских жрецов в 1347 году св. виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий погребены были сначала в церкви Св. Николая, можно принять за достоверное что эта церковь существовала еще во время Гедимина (1323 — 1340).
Иван Трутнев. Николаевская церковь (фрагмент)          Первоначально церковь Св. Николая была деревянная; впоследствии, вторая супруга Ольгерда Иулиания Александровна, княжна Тверская, заменила ее каменною. В начале XVI века эта церковь была уже ветха. Князь Константин Иванович Острожский в 1514 году, 30 ноября, исходатайствовал у короля Сигизмунда I грамоту, которою ему разрешено было воздвигнуть по-средине города, на каменном фундаменте кирпичную церковь Св. Николая.
         После Брестской унии 1596 года церковь эта долго оставалась за православными. Когда в 1608 году униатский митрополит Ипатий Поцей отобрал в Вильне 12-ть православных церквей, Николаевская церковь была в числе семи других церквей оставлена православным. Во время пожаров в 1747 и 1748 годах церковь эта сильно обгорела и едва не подвергалась совершенному уничтожению, вместе с другими православными храмами: Пятницкою, Космодемьянскою и Воскресенскою. После пожара православные уже не могли возобновить ее в прежнем виде.
         Стесненная со всех сторон домами и различными пристройками, она только высокою, изящною, колокольней указывала место своего нахождения. При боковых стенах и алтарной части, на соседних дворах, были устроены места для всякаго рода нечистот. Так испытывая уничижение и подгнивая в основаниях, на смрадном дворе, стояла древнейшая православная церковь в Вильне, находившаяся на лучшей улице, в центре города!
         По возсоединении униатов, приняты были некоторыя меры для улучшения положения церкви; так, между прочим, дом закрывавший фасад церкви был сломан. Тем не менее, за недостатком средств, бедственное положение ея продолжалось.
         В конце 1863 года, граф М. Н. Муравьев выразил желание, возобновить в должном величии древнейшую в Вильне церковь св. Николая. По всеподданейшему докладу о сем г. министра внутренних дел, последовало Высочайшее соизволение на открытие подписки по всей империи, которая дала достаточныя средства для обновления церкви.
         Работы производились, по рисункам профессора академии художеств А. Н. Резанова. Церковь очищена от всех окружавших ее построек, на что потребовалось скупить пять частных домов, 8 ноября 1866 года церковь освящена. Ныне церковь св. Николая представляет замечательное произведение архитектуры, и как по внешнему виду, так и по внутренному устройству составляет украшение города.

7. Пятницкая (св. Паскевы) церковь.

         «На улице Великой, которая идет от ратуши до Замку, лежит мурованная церковь, прозываемая Пятницкою», так говорит королевская грамота 1611 г. Это — была первая каменная церковь в Вильне. Она построена в 1345 году супругою Ольгерда, Мариею Ярославною Витебскою, во имя великомученицы Параскевии, которую на Руси чтили издревле под именем Пятницы.
Пятницкая церковь (1886)          Пятницкая церковь внутри была устроена по образцу древнейших киевских, новгородских и других русских церквей, именно: в ней были хоры (полати), закрытые зеленою, прозрачною занавесью и предназначенные для помещения женщин при богослужении, по общерусскому того времени обычаю.
         Первоначально эта церковь, как ближайшая к Замку, была придворною; в ней похоронена ея основательница, великая княгиня Мария. Впоследствии она принадлежала соборному духовенству, или так называвшемуся «крылосу», а около 1511 года была незаконно захвачена монахами Св. Троицкаго монастыря; но после того, как «крылошане» в том же году подали прошение на имя Иосифа Солтана, о «привернении» им этой церкви, мы видим, что ключи от нея подавались ея священнику мещанами города Вильны, которые, очевидно, были ея патронами.
         В 1557 году, во время страшнаго пожара, бывшаго в Вильне, сгорела и Пятницкая церковь; но чрез три года, по просьбе священника Протасия, король особою грамотою разрешил построить на плаце, где была Пятницкая церковь, другую церковь — Богоявления, так что с этого времени, в официальных актах, она называется или просто Богоявленскою, или церковью Богоявления, именуемою Пятницкою.
         После возстановления, Пятницкая церковь оставалась в руках приходскаго православнаго духовенства; на церковныя средства и на пособия от мещан, на погосте ея построено было несколько домов, с благотворительными целями, или же для собирания с них дохода; образовалось и кладбище.
         Когда униаты насильно стали завладевать православными храмами, то захватили и Пятницкою церковь, которая, впрочем, отошла к митрополиту Поцею не без борьбы. Виленский радца Иван Тунека, имевший свой дом подле самой церкви, как ея патрон, собрав других членов и мещан, во время церковной службы, которую совершал изменивший православию священник Львов, вошел в церковь, забрал все священные сосуды, затем отправился в дом, где жил священник и выгнал оттуда его семейство, находя противозаконным как совершение служб церковных униатом в православном храме, так и пребывание его в церковном доме. В заключение всего, Тунека запер Пятницкую церковь своим замком.
         Пятницкая церковь вскоре после этих событий, в 1610 году, сгорела во время большого пожара в Вильне, а плац ея, с кладбищем и домами, на нем построенными, грамотою короля в 1611 году отдан был Троицкому, тогда уже униатскому, монастырю и его настоятелю Иосифу Велямину Рутскому с тем, чтобы на нем возобновлена была церковь и «отправлен шпиталь».
         Но униатские монахи не считали нужным возстановлять русскую святыню; пользуясь доходами от домов этой церкви, они не позаботились о «шпитале», который со времени занятия Пятницкой церкви униатами перестал существовать. Под их ведением и плац и дома этой древней христианской святыни были приведены в такое состояние, что православный автор «Ливоса» (1644 г.), митрополит Петр Могила, печатно обличал униатов в том, что на месте церкви св. Параскевы-Пятницы в Вильне, они построили кабак, а строения, принадлежащия этой церкви и воздвигнуты православными для благотворительной цели, отдали под публичный дом. Обличения эти никем и никогда не были опровергнуты.
         Такая «мерзость запустения на месте святе» продолжалась до начала XVIII века, когда в 1702 — 5 г. возстановлена была Пятницкая церковь, и в ней, как гласит предание, Петр Великий слушал литургию и молебствие о победе над шведами; ей он подарил и знамя, отбитое у шведов. Здесь же он крестил известнаго Ганибала, деда поэта А. С. Пушкина.
         Во время пожара в 1748 году истреблена была Пятницкая церковь.
         В настоящем столетии Пятницкая церковь приходила все в большее запустение. Застроенная со всех сторон домами, без крыши, с полуразвалившимися стенами, она сделалась, наконец местом, для нечистот… В таком виде можно было ее видеть до 1863 г. По возсоединении униатов, хотя и возникла мысль о ея возобновлении, но на постройку не было средств. Наконец в 1864 году генерал-губернатор Муравьев обратил внимание на эту заброшенную святыню и решил возобновить ее. По составлению проекта архитектором Чагиным, на возобновление этой церкви оказалось необходимым употребить сумму до 8500 руб. Часть денег была собрана пожертвованиями, а часть отпущена Муравьевым.
         Ныне эта древняя русская святыня Вильны возстановлена и очищена от стеснявших ее домов. На наружных ея стенах с двух сторон сделаны мраморныя доски с надписями; здесь показаны год основания церкви и ея возобновления, состав членов комитета, заведывавшаго постройкою виленских церквей, и начертаны изображения Пятницкой церкви в настоящем ея виде и в развалинах. Пятницкая церковь освящена в 1865 году при бывшем генерал-губернаторе К. Кауфмане.

8. Андреевская церковь.

Бывший августинский костел Божией Матери Утешения          На углу Андреевской улицы и Бакшты помещается Виленское духовное училище, а при нем находится церковь во имя св. апостола Андрея, с красивою, стройною колокольнею. На этом месте с давних пор существовала православная церковь во имя св. Козмы и Дамьяна. В начале XVI века священник этой церкви Иоанн был наместником митрополита в Вильне. В 1609 году об ней упоминается в числе церквей, отобранных униатами у православных, но во второй половине XVII века она уже не существовала: вероятно истреблена была пожаром в 1610 или в 1655 годах. В 1677 году униатский митрополит Жоховский отдал запустелый погост Козмо-Демьянской церкви августинианам, которые построили здесь монастырь. В 1768 году епископ Зенкович освятил вновь выстроенный каменный костел при этом монастыре.
         В 1807 году здания августинианскаго монастыря заняты были под главную семинарию, бывшую при виленском университете. По закрытии университета с 1833 года здесь помещалась католическая духовная академия, в 1848 году переведенная в Петербург. В настоящее время в бывших монастырских зданиях помещается мужское духовное училище, а из костела устроен православный храм, принадлежащий училищу. Иконостас этой церкви заслуживает внимания по художественной работе икон, писанных в мастерской С.-Петербургской академии художеств.

9. Благовещенская церковь.

         Церковь эта находится на улице того же имени и так обстроена и стеснена частными домами, что не всякий проходящий по улице может и приметить ее. На месте этой церкви в XVI столетии существовал костел во имя святой Троицы, приписной к соседному Доминиканскому монастырю и при нем госпиталь. В 1799 году госпиталь закрыт, а фундуши его перешли к госпиталю св. Иакова; костел был также в скором времени упразднен. В 1821 году в этом здании устроен был госпиталь, а костел переделан в церковь специально для литовскаго почтама, помещавшагося почти насупротив этой церкви, в собственном доме. В 1838 году она обращена была в церковь военнаго ведомства, каковое назначение сохраняет и теперь. Капитальная переделка этой церкви происходила в 1846 — 46 годах, а освящение 14 апреля 1851 года. Престол устроен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

10. Знаменская церковь в Зверинце.

         В общем собрании Виленскаго Св. Духовскаго братства 5 октября 1897 года был возбужден вопрос о построении в г. Вильне третьей братской церкви со школою. Некоторыми из братчиков высказано было желание, чтобы церковь эта была построена за Вилией, в местности «Зверинец», принадлежащей тогда В. В. Мартинсону. Выбрано было очень живописное место на берегу Вилии, непосредственно за Николаевским мостом. Владелец «Зверинца» Мартинсон изъявил желание пожертвовать выбранный участок земли под постройку храма.
         20 июля 1899 г. совершена нотариальная дарственная запись на подаренный участок земли в 1380 сажен, оцененный г. Мартинсоном в 50000 рублей. 6 Августа того-же года братство постановило отпустить на постройку церкви 10000.
         Вслед за тем получено из Москвы крупное пожертвование в 40000 рублей от инженера-технолога И. В. Васильева, который выразил желание, чтобы церковь была трехпрестольная: главный престол Знамения Пресвятыя Богородицы, а приделы, один во имя Предтечи Иоанна, а другой св. Евдокии. Кроме указанных пожертвований, поступили еще крупныя взносы: от Высокопреосвященнаго Иеронима, архиея Варшавскаго 5000 р., от Л. И. Черкасова. 1000 р. и от других, весьма многочисленных жертвователей.
Екатерининская церковь          14 октября 1899 года совершена была Высокопреосвящ. Ювеналием закладка храма, а освящена церковь 2 июня 1903 года. Храм построен в византийском стиле, по проекту М. М. Прозорова.

11. Екатерининская церковь в Зверинце.

         В Зверинце, насупротив Закрета, выстроена на средства генерал-губернатора А. Л. Потапова небольшая церковь, освященная 3 августа 1871 года во имя св. великомученицы Екатерины. Приписана к Дворцовой церкви.

12. Михайловская церковь на Снипишках.

         Виленское Св. Духовское братство, желая оказать поддержку церковно-приходской школе, существовавшей на предместье Снипишках, решило устроить помещение для школы и при нем церковь. В августе 1891 года, по ходатайству епархиальнаго начальства, городом был отведен безплатно участок земли, площадью в 1 десятину, под постройку церкви. Братство отпустило 5000 р., училищный совет 2000 р., Собор Кафедральный и Николаевская церковь по 1000 р., св. Синод 3000, два лица, пожелавшия остаться неизвестными, 5900 рублей, да по открытой подписке поступило 4000 руб. Были и другия пожертвования. Вся же постройка обошлась около 30000 рублей. Торжественная закладка храма-школы была совершена преосв. Донатом 8-го мая 1892 г., а 3-го сентября 1895 года она освящена была преосв. Иеронимом, архиепископом Литовским. Престол в ней в честь Архистратига Михаила, в память чуда его в Хонех, празднуемаго 6-го сентября. Храм каменный, но без колокольни. К нему непосредственно примыкают два флигеля, в которых помещаются мужская и женская школы и квартира для учащихся.

13. Михайловская церковь на Антокале.

         При военном госпитале, находящемся на Антокале, в так называемых по-сапежинских зданиях, существует церковь во имя Архистратига Михаила, переделанная в шестидесятых годах XIX ст. из костела. Костел этот заложен был в 1693 году Яном Казимиром Сапегою, а окончен старанием и усердием монахов Тринитариев в 1756 году и освящен епископом Зенковичем. В этом костеле находилась деревянная статуя Спасителя, привезенная в 1700 году из Рима, слывущая у католиков чудотворною; по закрытии костела она перенесена в Антокольский костел св. Петра.
         Наружный вид этого храма, устроеннаго по образцу церкви св. Марка в Риме, не изменен при переделке, и внутри переделка ограничилась только устройством иконостаса. Освящение этой церкви происходило 8-го ноября 1865 года, когда бывает и храмовой праздник этой церкви. В 1866 году, при этой церкви устроена и освящена домовая, теплая церковь, во имя Страстей Христовых.

14. Михайловская церковь в Виленском техническом железнодорожном училище.

         В 1900 году возбуждено было ходатайство об устроении церкви в здании училища, в виду затруднительности для учеников училища, по отдаленности разстояния, посещения Виленских приходских церквей. Ходатайство встречено было вполне сочувственно как железнодорожным, так и духовным начальством. Открыта была подписка среди служащих по железным дорогам, в район Северо-западнаго края, и в скором времени образовалась сумма свыше 1300 руб. давшая возможность приступить к самой постройке. Работы были закончены и 8 ноября 1900 года состоялось освящение церкви.
         Церковь устроена в одном из классов, по соседству с учитилищным залом, от котораго отделяется широкою, створчатою дверью, закрывающеюся в небогослужебное время. Престол в ней в честь Архистратига Михаила 8 ноября.

15. Александро-Невская церковь во дворце.

         Во дворце генерал-губернатора находится домовая церковь во имя св. Александра Невскаго, устроенная в 1819 году. Церковь, эта заслуживает внимания по своему иконостасу, который по Высочайшему указу был доставлен из Петербурга; иконостас этот сопутствовал императору Александру I во всех походах 1812 — 1816 годов.

16. Александро-Невская церковь на Новом Свете.

         В январе 1895 года Виленское Св. Духовское братство решило построить церковь-школу на предместье Новый-Свет, населенном расскольниками Федосеевцами. В ноябре 1897 года город отвел под постройку церкви плац в 2/3 десятины (1785 кв. саж.), а на самую постройку отпустили средства: Братство 16000, преосв. Иероним архиеи. Литовский 1500, св. Синод 9500, училищный Совет 4500 и другие жертвовали разныя суммы. Вся постройка обошлась более 10000 р. Церковь строилась по плану архитектора М. Прозорова. Закладка совершена была в июне 1896, преосв. Иеронимом, в присутствии Начальника края И. В. Оржевскаго, а освещена 25 октября 1898 года преосв. Ювеналием арх. Литовским. Престол в ней освящен в честь св. Благовернаго князя Александра Невскаго, в память покойнаго Государя Александра III. Церковь каменная, о пяти главах; к ней примыкают мужская и женская школы; расположена на высокой горе и имеет очень красивый вид.

17. Кирилло-Мефодиевская церковь виленских учебных заведений М. Н. П.

         Заботами и усердием б. попечителя виленскаго учебнаго округа Н. А. Сергиевскаго устроена в 1875-м году домашняя церковь в здании виленской мужской гимназии, предназначенная служить домом молитвы для всех учебных заведений города Вильны Министерства Народнаго Просвещения. Престол в ней освящен в честь св. просветителей славян Кирилла и Мефодия. Кроме того, 23-го ноября 1880 года освящен в ней придел во имя св. Александра Невскаго, в память избавления государя Александра II от опасности, 2 апреля 1879 года. Церковь эта внутри отделана весьма изящно. Кругом храма устроены хоры. На горнем месте находится икона Воскресения Христова, скопированная с иконы Мариинскаго женскаго училища, писанной известным художником Зичи. Самая церковь помещается в третьем этаже гимназическаго здания. Ход в церковь с Ивановской улицы.

18. Мариинская Церковь высшаго женск. училища.

         Эта церковь устроена в доме, составлявшем некогда собственность фамилии кн. Полубинских. В 1722 г. дом этот перешел во владение монашенскаго ордена Пиаров, которые устроили здесь свою коллегию. В 30-х годах прошлаго столетия коллегия Пиаров превращается сначала в Виленский Благородный пансион, а потом в 1838 году, в «Дворянский Институт», который в свою очередь в 1863 году был закрыт. Затем некоторое время здесь помещалась женская гимназия, а с 1870 года Мариинское высшее женское училище.
         Иконостас этой церкви, прекрасной италианской живописи, принадлежал церкви Аракчеевскаго корпуса, а по упразднении последняго пожертвован в эту церковь. В алтаре, на горнем месте, помещена икона Воскресения Христова, мастерское произведение кисти известнаго художника Зичи. Престол в этой церкви освящен 5-го сентября 1870 года во имя св. равноапостольной Марии Магдалины. Ход с Благовещенской улицы.

19. Покровская церковь женскаго духовнаго училища.

         В здании женскаго духовнаго училища, в котором некогда находился монастырь Кармелитов, устроена церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Церковь небольшая, с трудом вмещающая в себе сотни полторы девушек учениц, которыя сами же составляют и стройный хор при богослужении. В училище по штату положен свой законоучитель, который и совершает службу в этом храме. Вход в церковь тот же, что и в училище, т. е. подле костела св. Терезии на Островоротной ул.

20. Покровская церковь при воспитательном доме Иисус Младенец.

         Устроена в 1859 году, находится на Сиротской улице; вход со двора.

21. Крестовая церковь.

         В архиерейском доме, подле Кафедральнаго собора, устроена, и 11 сентября 1860 г. освящена, небольшая домовая церковь во имя св. Иосифа Обручника, который был ангелом приснопамятнаго Литовскаго владыки Иосифа Семашко. Во время пребывания архиерея в городе, в ней всегда совершаются службы. Вход в нее с улицы.

Евфросиниевская церковь 22. Кладбищенская церковь.

         На православном кладбище, живописно раскинутом на высоких холмах за городом по Лидскому тракту, устроена в 1838 году купцом Тихоном Зайцевым церковь в память преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой. Церковь эта с 1896 года имеет свой причт, который заведывает и кладбищем, т. е. распределяет места на кладбище по разрядам и наблюдает за порядком, чистотою и сохраностию могил.

23. Церковь в тюрьме.

         На берегу Вилии, в бывшем прекрасном замке Слушков, обращенном в настоящее время в тюрьму, в 1870 году устроена церковь во имя Богородицы, всех скорбящих Радости.

24. Тринопольская церковь.

         Большая церковь, обращенная из костела, бывшаго при монастыре католических монахов Тринитариев. В здании монастыря летнее помещение епархиальнаго архиерея, для котораго и устроена в 1849 году церковь во имя Св. Иосифа Обручника.

25. Кладбищенская в Тринополе.

         Там же, в Тринополе, среди леса, устроена в 1851 году церковь из каменной католической часовни и освящена в том же году 12 августа, в честь Успения Божией Матери. Иконостас для нея взят старый, из св. Троицкаго монастыря.

26. Петропавловская церковь в лагере.

         В 1882 году выстроена в лагере за Вилией деревянная церковь, во имя св. апостолов Петра и Павла. Материал для постройки этой церкви взят из разобранной деревянной же церкви, бывшей в Бурбишках, подгородной мызе, принадлежащей женскому училищу духовнаго ведомства. В этой церкви богослужение совершается только летом, во время лагернаго сбора.

27. Космодемьянская церковь в юнкерском училище.

         Устроена в 1880 году. Престол освящен 25 марта 1881 года в честь св. безсребренников Козмы и Дамиана и храмовой праздник бывает 1 ноября. При церкви, по штату училища, полагается причт, состоящий из священника — законодателя и причетника. Поют юнкера.

28. Петропавловская церковь в Игнатьевских казармах.

         Престол в ней освящен в честь св. апостолов Петра и Павла.

 

Продолжение (Часовни)

 

 

Ф. Добрянский. Старая и Новая Вильна. Издание третье. Вильна: Типография А. Г. Сыркина, 1904. С. 121 — 170.

Дозволено цензурою, 24 Ноября 1903 г. Вильна.

 

 

OCR © Анна Мороз, 2008.
Сетевая публикация © Русские творческие ресурсы Балтии, 2008.


 

Флавиан Добрянский     Обсуждение

Проза     Балтийский Архив


© Русские творческие ресурсы Балтии, 2008