Флавиан Добрянский.   Старая и новая Вильна. Часовни.


Кроме перечисленных храмов, в Вильне есть еще три часовни, в которых по временам совершаются молебствия.

1. Михайловская часовня.

         Рядом с Николаевской приходскою церковью, устроена в честь Архистратига Михаила часовня. В 1863 г. русские чиновники и горожане, желая торжественно выразить благодарность Начальнику края гр. М. Н. Муравьеву за водворение в крае спокойствия и гражданскаго порядка, обратились с ходатайством о разрешении подписки для сооружения церкви во имя Св. Михаила Архангела. На собранныя по всеобщей подписке деньги, была обновлена Николаевская церковь и построена Михайловская часовня, по проекту и плану профессора Резанова. Над входной дверью, в полукружии помещен вязью 13 стих X гл. пр. Даниила: «и се Михаил един от старейших первых прииде помощи нам». По левой стороне от входа нарезана на мраморной доске следующая надпись: «Часовня сия во имя св. Архистратига Михаила воздвигнута в 1865 году, во время возобновления церкви св. Николая, в благодарность начальнику северозападнаго края Михаилу Николаевичу Муравьеву, за водворение в крае спокойствия и гражданскаго порядка». Внутри часовни, прямо против главнаго входа поставлен великолепный мозаичный образ св. Архистратига Михаила; по сторонам пять образов в превосходных, вырезанных из дерева, расписанных и раззолоченных киотах. Вообще и по внешнему виду и по внутренней отделке часовня представляет художественное сооружение. 8 ноября 1869 года, часовня была торжественно освящена архиепископом литовским и виленским Макарием.

2. Александро-Невская часовня.

         Она находится на Георгиевской площади. Заложена 22 октября 1863 года и освящена 30 августа 1865 года, в воспоминание доблестных подвигов русских воинов и для поминовения в ней тех из них, которые пали на поле брани во время усмирения мятежа.
Сергей Прокудин-Горский. Александро-Невская часовня (фрагмент)          По Высочайшему Его Императорскаго Величества соизволению, Александро-Невская часовня сооружена на счет суммы, образовавшейся в 1863 году из добровольных пожертвований разных городских обществ Северо-Западнаго края.
         Часовня сооружена осьмигранником, в византийском стиле. Стенки террасы, ступени и пол вытесаны из краснаго финляндскаго гранита, а решетка по верху террасы отлита из цемента. Цоколь часовни вытесан из одного цельнаго камня местнаго гранита и отполирован. Все колонны, карнизы и все рельефные орнаменты, как снаружи, так и внутри, отлиты из цемента, которым оштукатурены и стены и все наружныя части здания. Стены нижняго яруса, совершенно закрыты огромными семью досками белаго мрамора (вышины 4 ½, ширины 2 арш.), на которых вырезаны и вызолочены имена русских воинов, павших при усмирении последняго мятежа в виленском военном округе. Над входом, в полукруглой части, вставлен, искусной работы, барельеф из белаго мрамора, изображающий св. икону Казанския Божия Матери, а во втором ярусе помещено 8 икон (по 2 на каждой из 4 сторон), писанных и эмальированных на лаве, взятой из Везувия. В самых малых верхних арках вставлены терракоты с рельефными и цветными головками херувимов и крестами.
         Крыша высокая, облицована по железным стропилам медными листами и медными же по ребрам украшениями, вызолоченными через огонь. Плоскость шпиля вычеканена шашками, которыя по очереди то позолочены через огонь, то оксидированны по серебру. Крест и вся глава с шейкою также медные и чрез огонь позолоченные; все карнизы выступных арок покрыты белою жестью. Входная створчатая дверь ажурная, на железном основании, вычеканена из бронзы и каждая половинка ея из одного цельнаго листа. Она оксидирована по серебру, с позолоченными крестиками и розетами. Пол в часовне выделан из мрамора исключительно георгиевских цветов и по рисунку в византийском стиле, а панель из разноцветных мраморов.
         Наружность и внутренность часовни выкрашена восковыми красками, по подобию средневековых греческих церквей. Стекла в окнах зеркальныя, во весь просвет окон; из них, на внутренних, по матовому белому полю выделан узор шлифовкой. Семь внутренних св. икон в нижнем ярусе, почти во всю вышину его, писаны на цинковых досках по золотому насыпанному фону. Перед иконами навешаны лампады, выделанныя из позолоченной бронзы, в виде зданий старинных церквей и башень. Над входом, внутри часовни, находятся следующия слова: «известихся яко ни смерть, ни живот, ни настоящая, ни грядущая возможет нас разлучити от любве, яже о Христе Иисусе Господе нашем». (Рим. VIII, 37 – 39). Поверх арок образных, под карнизом помещена, рельефными буквами, следующая надпись: «Повелением Благочестивейшаго Государя Императора Александра Николаевича. Самодержца Всероссийскаго, Царя Польскаго, Великаго князя Финляндскаго и проч. и проч. и проч., по ходатайству его высокопревосходительства г. Виленскаго, Ковенскаго, Гродненскаго, Минскаго генерал – губернатора, главнаго начальника Витебской и Могилевской губернии, Михаила Николаевича Муравьева, при Высокопреосвященном Иосифе, митрополите Литовском и Виленском заложена часовня сия 22 октября 1863 года».
         Под образом Спасителя, как бы в окончание этой надписи, на бронзовой доске, начертано: «сия часовня во имя св. Благовернаго великаго князя Александра Невскаго освящена августа 30 дня 1865 года, при главном начальнике Северо-Западнаго края генерал-адъютанте Константине Петровиче фон-Кауфмане».
         При часовне построен домик для сторожа для постояннаго наблюдения за часовней.

3. Георгиевская часовня на кладбище.

         В 1863 году, во время польскаго мятежа, при погребении русских воинов, павших в стычках с мятежниками, в окрестностях города Вильны, возникла мысль об устройстве памятника над их могилами, на виленском православном кладбище. Тогда же открыта была подписка, и в самое короткое время собрано было до 400 руб. Покойная Государыня Императрица Мария Александровна, извещенная об этом, благоволила, с Августейшими своими детьми, принять участие в этом благом деле, пожертвовав 500 рублей. Главный начальник края М. Н. Муравьев ассигновал недостающую на постройку часовни сумму, в количестве 4000 рублей, и 29 августа 1865 года, при особом торжестве, часовня была открыта.
         Постройка этой изящной часовни произведена архитектором Чагиным, под руководством профессора А. Резанова. Стиль часовни, устроенной на гранитном пьедестале — византийский. На трех ея сторонах, между колонами, снаружи, вделаны мраморныя доски, величиною в 3 аршина, шириною в 1 ½ аршина, Репнинская часовняна коих вырезаны золочеными буквами имена павших и здесь погребенных воинов. Внутри часовни помещен образ св. Георгия, превосходной работы, академика Тихобразова, и при нем лампада.

4. Часовня Репниной.

         За Погулянскою заставою, по дороге в Закрет, находится каменная часовня, устроенная в 1796 году над могилою жены перваго виленскаго генерал-губернатора Н. В. Репнина.

 

Православные храмы ныне не существующие.

         В XVI веке, в Вильне, населенной по большей части православным людом, было больше десятка православных храмов. Вот названия этих церквей:

1. Церковь св. Петра и Павла.

         Церковь эта находилась на Заречье, там, где ныне стоит каменный столб с резным и раскрашенным изображением Спасителя. Год основания этой церкви, как и большей части виленских церквей, неизвестен, но вообще основание виленских церквей следует относить к XIV и первой половине XV в., так как во второй половине XV ив. Казимир Ягеллович запретил православным строить новыя и возобновлять старыя церкви. Во второй половине XVI века Петропавловская церковь, несомненно, уже существовала. В 1609 году она была передана униатам. Из актов видно, что эта церковь продолжала еще существовать в 1653 году, но в 1671 году она является уже запустелою; в это время оставалась неразрушенною только бывшая при ней богадельня, как это видно из духовнаго завещания виленскаго бурмистра Кличевскаго.

2. Спасская церковь.

         Находилась рядом с Пречистенским собором, ближе к Спасской улице. Она основана, несомненно, ранее 1505 года, так как в грамоте митрополита Иосифа Солтана 1511 года о Спасской церкви упоминается, как о церкви давно уже не существующей. В 1610 году, на другой год после передачи униатами, Спасская церковь сгорела, и из позднейших актов, касающихся этой церкви, не видно, чтобы она была возобновлена после пожара; в постановлениях комиссий, назначавшихся в 1619 и 1671 гг. для решения спора униатских митрополитов с виленскими мещанами, Спасская церковь показана запустелою. При Спасской церкви с давняго времени находилась богадельня, которая еще долго существовала после разрушения самой церкви. Она содержалась на счет виленскаго братства, имевшаго право, перед большими праздниками, варить мед и безпошлинно продавать его в братском доме.

3. Церковь во имя Рождества Христова.

         Она находилась насупротив Спасской церкви, в нескольких шагах от нея, на другой стороне Пречистенской улицы. По изданным доселе документам, Рождественская церковь делается известною в начале VI века; в 1557 году, во время большаго пожара, она сгорела, но вскоре, по особому ходатайству православных, с разрешения короля, была построена вновь. Затем в 1609 году поступила в ведение униатов, в следующем году снова сгорела, и с того времени уже не была возобновлена. В 1619 году весь погост ея, с разрешения униатских властей, был застроен домами церковных мещан.

4. Церковь св. Екатерины.

         Она находилась неподалеку от Пречистенскаго собора. В грамоте митрополита (1511 года) Иосифа Солтана виленским мещанам упоминается о «посвящении» этой церкви, вероятно, по случаю ея возобновления, а не основания. В актах конца VI века не говорится об Екатериненской церкви; вероятно, она сгорела в 1557 году.

5. Покровская церковь.

         Она находилась при самом конце Пречистенской улицы, прежде Покровской. Эту именно церковь, не безосновательно полагают, разумел великий князь Александр, отвечая на требование Иоанна III, что недалеко от дворца находится церковь Пресвятыя Богородицы. Во всяком случае, Покровская церковь, несомненно, существовала уже в 1529 году, как ясно видно из продажной записи Зеновичевой Ивану Горностаю на плац, находившийся около этой церкви. Затем об ней упоминается в актах под 1579, 1608 и 1609 гг. Но в 1619 году в ней уже не совершалось богослужение; вероятно она пострадала от пожара 1610 года и затем не была возобновлена.

6. Церковь во имя св. Иоанна Крестителя.

         Она находилась вблизи Покровской церкви, на левой стороне той же Покровской, ныне Пречистенской улицы, по направлению ея к Большой, там, где теперь дом Яловцера № 5. В 1554 г., подскарбий дворный Иван Андреевич завещал этой церкви дом в Вильне. В 1609 году она передана была униатам и в следующем году, вероятно, истреблена пожаром.

7. Церковь во имя Михаила Архангела.

         Она находилась рядом с церковью Иоанна Крестителя, на углу Большой и Покровской улицы, на месте, занимаемом ныне домом Митарновской № 2. Первое, известное доселе, документальное указание на существование этой церкви относится ко второй половине XV века. В 1619 году уже не было этой церкви и ея погост был застроен шляхтерскими и городскими домами. Когда, в 1622, немец Болвер начал строить дом «на улице Великой, идучи до костела св. Яна, по правой руке, на углу улочки, которая идет к сбору евангелицкому», т. е. на месте Михайловской церкви, то при закладке фундамента выкопано было много человеческих костей, что показывает, что при этой церкви, не смотря на то, что она находилась в самом центре города, было кладбище.

8. Церковь во имя св. Николая.

         Неподалеку от Михайловской церкви, на углу Лоточка (в XVI веке эта улица называлась Смилинскою) и Пятницкаго переулка, находилась церковь во имя св. Николая (его успения). Об этой церкви мало сохранилось сведений. Известно только, что эта церковь была деревянная, что она под названием «другой церкви св. Николы», передана была в 1609 году униатам, и что в 1612 году обгорелыя стены каменной колокольни этой церкви униатский митрополит Поцей отдал одному виленскому мещанину, для устройства жилаго дома, с ежегодною платою семи коп грошей и с правом открыть в этом доме «шинк медовый, пивный, горелчаный и вшелякого напою». Вследствие таких распоряжений униатских властей, в 1671 г. не осталось даже и признаков существования на этом месте православной церкви.

9. Церковь св. Ильи.

         На том же Лоточку, (Пятницком переулке), где теперь дом Нишковскаго, стояла церковь во имя пророка Ильи. Но в 1609 г. она уже не существовала, а в 1619 году погост ея был застроен домами. Между прочим, в 1622 году немец «Ендрих» начал строить дом на месте Ильинской церкви и тогда вырыто было несколько гробов и много человеческих костей. Приглашенный от наместника униатскаго митрополита в Вилии, для засвидетельствования этого, возный Миклашевич донес виленскому городскому суду, что дом Ендриха построен на погосте, или на месте самой церкви св. Ильи.

10. Воскресенская церковь.

Уцелевшая стена Воскресенской церкви          Она находилась на углу Стекляной и Большой улице. В реестре восковой дани от виленскаго братства в 1580 году, говорится о свече в церкви Воскресения «из пяти камней и четырех восков» (камень — 32 фунта). Такия большия свечи даваемы были братством еще двум только виленским церквам: Пречистенской и Троицкой. В 1609 году Воскресенская церковь передана униатам, во владении которых она продолжала существовать до конца XVIII-го века. И хотя в 1650 г. сеймовым постановлением, состоявшимся в силу Зборовскаго договора, положено было возвратить православным в Вильне Воскресенскую церковь, вместе с церквами Иоанна Крестителя и св. Георгия на Росе, но это постановление не было исполнено. В начале XVIII века в Воскресенской церкви совершалось еще богослужение: в 1705 году униатский епископ Гедеон Шумлянский рукоположил для нея священника Якова Животкевича и в становленной грамоте вменил ему в священную обязанность «схизму в своей парохии искоренять». Но в самом конце XVIII-го века Мокржецкий выхлопотал себе право перестроить и обратить ее в жилой дом.

11. Церковь св. Козмы и Дамиана.

         На улице Бакшта, на месте, занимаемом теперь Андреевским духовным училищем, находилась деревянная церковь во имя св. Козмы и Дамиана. В начале XVI века священник Козмо-Дамианской церкви Иоанн был наместником митрополита в Вильне. В 1609 году об ней упоминается в числе церквей, отобранных в этом году у православных; но во второй половине XVII века она уже не существовала; вероятно истреблена была пожаром в 1610 или 1655 гг. В 1677 году униатский митрополит Жоховский отдал запустелый погост Козмо-Дамианской церкви Августинианам, которые построили здесь монастырь, занятый в 1808 году под главную семинарию. В одной из келий бывшаго Августинианскаго монастыря, построеннаго на пепелище православной церкви, проводил свои школьные годы митрополит Иосиф Семашко.

12. Благовещенская церковь.

         Она находилась на погосте Свято-Духовскаго монастыря.

13. Церковь св. Петра.

         Находилась недалеко от Кревских (Острых) ворот, на правой стороне, где теперь дом Кафедральнаго собора. Она принадлежала Троицкому монастырю и упразднена в начале XVII века.

14. Юрьевская Росская церковь.

         На самом Росском предместье, к юго-западу от Никодимовскаго переулка, на месте занятом теперь под железною дорогу, находилась деревянная Юрьевская Росская церковь. Она основана виленскими мещанами после 1532 г., как видно из королевской грамоты, выданной в этом году на ея построение. Грамота показывает также, что она была кладбищенскою. Очевидцы разсказывают, что при производстве работ по устройству железной дороги, на месте бывшей Юрьевской церкви выкопано было много человеческих костей. При церкви находились также братство, называвшееся Росским, и богадельня, содержавшаяся на счет братства. В 1655 году эта церковь сгорела, бывши уже униатскою.
         Кроме Юрьевской Росской церкви, существовала в Вильне, по крайней мере, в первой половине XVI века, другая церковь во имя св. Георгия «на Луце» (вероятно, в местности, называемой теперь Лукишками). Из грамоты Сигизмунда I, данной в 1524 году на имя виленскаго воеводы Гастольда об отводе пустоши для этой церкви, видно, что при ней находился мужской монастырь.
         Сверх того, есть еще некоторыя, хотя и не столь ясныя, указания на существовавшия в Вильне три церкви: 1) св. Анны (около Бернардинскаго монаст.), 2) Воздвижения (около костела св. Яна) и 3) св. Варвары (на другой стороне реки Вилии, на предместье Рыбаки).

 

Продолжение (Католические храмы)

 

 

Ф. Добрянский. Старая и Новая Вильна. Издание третье. Вильна: Типография А. Г. Сыркина, 1904. С. 170 — 184.

Дозволено цензурою, 24 Ноября 1903 г. Вильна.

 

 

OCR © Анна Мороз, 2008.
Сетевая публикация © Русские творческие ресурсы Балтии, 2008.


 

Флавиан Добрянский     Обсуждение

Проза     Балтийский Архив


© Русские творческие ресурсы Балтии, 2008