Основания современной двусмысленности
или слово "тело" в контексте Индоевропейского Диктанта

 

В текстах:

1. Теобальд (Василий фон Роткирх). Бродящий портрет. Рыцарская легенда.

  • ... они, как духовные рыцари, могли вместе губить тело и спасать душу.
  • Тело ея было выставлено в обитой трауром зале, на высоком катафалке, при ярком освещении.

2. Алена Майская. Медленная вода.
  • Сведенное судорогой дневных забот тело послушно расслаблялось, подчиняясь желанию стать глиной в его руках.

3. Владимир Коробов. Яб, Юм и Zero.
  • ... если мы будем понимать текст как тело. И не просто как тело, но как любимое тело.
  • Тело, в которое закрался жир тропами обмена веществ в организме...
  • ... это тело их не коснется...
  • ... это не тело, это только предложение.

4. Всеволод Байкин. Ландыши.
  • Золотистое, смуглое тело.

5. Теобальд (Василий фон Роткирх). Мертвец в маскараде. Святочный рассказ.
  • ... тело еще не отвалилось от костей моих в могиле, и ты уже вторично вышла замуж.

6. Теобальд (Василий фон Роткирх). Спартанка. Письмо девицы Авроры к девице Ядвиге.
  • Тело было обмыто, одето и положено на столе.
  • ... крепко держа тело в своих объятиях...
  • Пусть бы тело мое зарыли глубоко, глубоко, на дне океана...

7. Теобальд (Василий фон Роткирх). Последний друг.
  • Холодно, нечем прикрыть полуобнаженное тело...

8. Олег Асиновский. Рассказы.
  • Сердце его смуглое
    красную росу
    гонит через круглое
    тело, как лису.

9. Этер граф де'Паньи. Лирика под местным наркозом.
  • Тело - это запись песка по небесной воде...

10. Alice Wund. Of a Sleepy Vagrant.
  • ... тоска по тебе колет спицей мне тело насквозь.

11. Александр Велецкий. Северо-западные Перемены.
  • ...между телом тем и этим...

12. Светлана Осински. Шианг-Май (Chiang-Mei).

  • Тело притаилось. Я не понимал, чего от него ждать.

13. Лев Гунин. Маэстро и Беатриче. Поэма-роман.
  • ... тело твое розовое...
  • ... тело мне сверлят...

14. Алена Майская. Строки ночное хулиганство...
  • ... и ветер ласкает послушное тело.

15. Михаил Зив. Прогулка.
  • На работу водим тело...
  • ... и наспех своровано тело.

16. Маргарита Меклина. Camera Degli Sposi.
  • Девять месяцев, что его мать вынашивала это милое, толстое, плотное тело...

17. Александр Поляков. № 2537.
  • Тело, как нить рвется ...
  • Кидал тело на стены ...
  • ... всосаться в здоровое тело нации.
  • Тело пахнет молоком. Шоколад с молоком. Вкусно…
  • ... насажу иглу на тело шприца ...

18. Антон Варламов. Второе письмо.
  • Всякое ли тело пригодно для того, чтобы писать на нем о самом сокровенном?
  • Тело, которому была передана чужая любовь, начинает отторгать самое себя.

19. Олег Асиновский. Фокстерьер.
  • Из пустыни удирает тракторист,
    он душой и телом чист.

  • Тело юное поет,
    рта не раззевает.

20. Классификация изречённых пар.
  • Душа и тело
  • Слово и тело

21. Марко Погачник. Элементарные существа.
  • ... их тело не материально, как у человека, но имеет форму энергетической спирали ...
  • Вместо ответа я заметил, как мое тело начинает распадаться.

22. Юрга Иванаускате. Путешествие в Шамбалу.
  • ... человеческое сознание покидает тело и уступает место ...
  • Лхамо отдает свое тело космическим силам ...

23. Владимир Коробов. О "последних вещах" в культе древнеегипетской богини Нейт (постановка вопроса).
  • Согласно мифам Исида, Нефтис, Нейт и Селкет оплакивали и охраняли тело убитого Сетом Осириса ...
  • Тело твое не погибнет никогда!
  • ... время возвращается в мертвое тело.

24. Владимир Коробов. Краткие сведения о культе "света превращений".
  • Посмотри на свое тело.

25. Индоевропейские записки. Новые сведения о вещах.
  • ... тело, отваренное до полуготовности.

26. Индоевропейские записки. Новые сведения о еде.
  • ... страсть находит себе новое тело ...

27. Групповой комментарий.
  • Резать все, пока тело не примет божественную форму шара.

Запрещенное слово: тело

Денотанация (от 03. 12. 2001):

Двусмысленность в нас, и мы в двусмысленности. Двусмысленно добро, зло, любовь, вера, справедливость, насилие, ненависть, милосердие. Кто-нибудь, наверное, скажет, что все это страшно, но и этот страх опять-таки будет явлением двусмысленным, поскольку именно двусмысленность стала в настоящее время средой нашего обитания. Можно было бы, конечно, (и так уже делалось неоднократно) объяснить вышесказанное явление "уничтожением веры в общие правила", но, думается мне, нам следует здесь идти еще дальше затем, чтобы выявить онтологическую, скажем так, необходимость двусмысленности и тем самым перенести проблему из сферы вероятного в сферу действительного. А что такая необходимость сегодня существует, сомневаться, увы, не приходится. Да и смогли бы разве свобода, справедливость, истина и закон пожрать самих себя (вспомним монтаньяров, вспомним дело нечаевцев; вспомним, наконец, судьбы последней нашей, по официальным источникам уже закончившейся, революции), когда бы не были бы они изначально двусмысленными.
Прежде всего, что открывается нам в слове "двусмысленность"? С этимологией этого сложного слова как будто бы нет никаких сложностей. Глаза у позвоночных парные и располагаются в глазных впадинах черепа, которые называются орбитами и имеют, как и вся вселенная, единый план строения: глазное яблоко, веки, слезный аппарат (никак с мозгом не соединенный) и глазодвигательные мышцы прекрасно развитые у современного человека, привыкшего к смотрению. Вроде бы все ясно, но все-таки возникает один вопросик, а именно: может ли существовать двусмысленность без ущерба для смысла того или иного представления? Ведь смысл есть результат противостояния отдельных наших представлений. Именно противостояние, сближение в несовместимости, контрастность суть поле сравнения, на котором, образуя роговично-склеральную капсулу, единственно только и может произрасти древо смысла. Понятно поэтому, что граница является необходимым условием зарождения и существования смысла. Без пограничной диспозиции нет смысла и, в конечном счете, нет самого представления. Что же двусмысленность? Во-первых, двусмысленность не признает границ, или, вернее, она указывает на условность границ между представлениями. И, во-вторых, двусмыленность имеет дело не с противостоянием, а, наоборот, с интеграцией представлений. Интеграция же представлений по сути своей ведет к редукции смысла. Попросту говоря, с исчезновением пограничной диспозиции представлений исчезает и смысл представлений. Двусмысленная любовь уже любовью не является, двусмысленное зло - уже не зло, двусмысленная справедливость - уже не справедливость. Таким образом, двусмысленность есть способ, посредством которого из наших голов и из самой плоти мира "вымываются" те или иные представления. Шутки шутками, а гусеницы походного шелкопряда днем прячутся в шелковичных гнездах, а по ночам передвигаются к месту питания цепочкой или колоннами, которые могут состоять из сотен гусениц и растягиваться на несколько сот метров. Вещи исчезают, раскисают, расползаются слова, речь становится все более вязкой, липкой; то там, то здесь обнаруживаются вдруг бездонные семантические провалы, жизнь делается похожей на процесс гниения, - вот только еще не совсем понятно, участвуем ли мы в бесконечном круговороте (душ, веществ, звуков), или же ход истории уныло линеен и дело близится к развязке.
Двусмысленность суть торжество симметрии и равновесия. В самом деле, надоели крайности, покою хочется, обстоятельности, серьезности, чтобы жизнь была поплоще, да поглаже, чтобы наряду с копуляцией гамет у эукариот имели место и другие формы обмена генетической информацией. Так, например, у хлебной плесени сливаются многоядерные родительские клетки, образующиеся соответственно на "минус" и "плюс" гаплоидных мицелиях; у базидиомицетов наблюдается псевдогамия - слияние не половых, а соматических гаплоидных мицелиев с разной половой валентностью; у инфузорий при конъюгации микронуклеус претерпевает два последовательных деления мейоза. И поменьше импульсивности, поменьше! Не искусство умирать теперь лелеять надобно, а искусство вымирать. Двусмысленность как раз и есть такое искусство. Главное - не давать идеям над собой власти. Идеи ведь что? - слова, слова, а жизнь - это мясо и кости. Идею можно опровергнуть и не принять, а плоть поди попробуй не прими, поди-ка ее опровергни, - кровавыми слезами наплачешься. Поэтому в отношении своих представлений следует проводить строгую политику. Человечество может быть поэтому и сохранилось еще, что вполне научилось своими представлениями управлять. Что это еще за правда такая, за которую страдать надо?! Не надо страдать за правду. Если уж страдать, то от болезни или от каких других материальных обстоятельств жизни, а за правду страдать не следует, - разумней правду сменить, применив при этом все ту же двусмысленность. Правду нужно менять со всей искренностью, как ребенок свои игрушки меняет, а для этого нужен клубочковый нефрон, начинающийся боуменовой капсулой, покрывающей сосудистый клубочек, вместе с которым она составляет мальпигиево тельце. Далее он продолжается различающимися по структуре и функциям канальцами, обеспечивающими образование и продвижение мочи, изливающейся на собрата. Двусмысленность прекрасно может обойтись и без сверхзадачи, лишь бы в гонадах созревали половые клетки, которые обычно выводятся из организма через яйцеводы и семяпроводы "Дружба". Можно ли без правды здание новой жизни построить? Пожалуй только в риторической оболочке позволительно сегодня этот вопрос ставить. Все слишком перепуталось, все больше прогестерона в крови, и может статься так, что правда и есть та самая жертва, которую нужно вывести из гонад в задний отдел пронефроса и далее в первичный мочеточник - вольфов канал, открывающийся в клоаку или в мочеполовой синус.

 


Диктуй!