Фрагмент №1

Облак проплывает над Тибетом [1]. Мананас взаполз на Холм Победы [2], От ятвягов грусть свою скрывая, Он улегся там как бобр [3] какой-то. В трубку выдыхая и вдыхая [4], Мананас призвал к себе Чипая [5]. А Чипай под дубом шашку чистил, Мананаса плохо разумея, Потому что языком галиндов Овладел он без души и чувства [6].

[1] Трудно сказать, откуда в ятвяжско-галиндском эпосе взялось упоминание о Тибете. На ум сразу приходит мысль о галиндском происхождении ариев. (Имеется в виду теория о происхождении ариев от ятвягов и их переселение в Монголию, Тибет, Купишкес, Микронезию и Австралию.)
[2] Cуществует несколько точек зрения в отношении "Холма Победы". Известный исследователь ятвяжских древностей П. Верписис утверждает, что это тот самый холм, с которого начал строится Вильнюс.
[3] Вариант - "суслик", "выхухоль" или "тушканчик" (ср. древнюю любовную ятвяжскую песню "Мой милый, как тушканчик, скачет возле башни Гедимина"), тотемное животное древних галиндов. Подробнее см. В.Н. Топоров "Балтийские данные о бобре в мифологической перспективе (Опыт реконструкции)" в сб. Dangaus ir zemes simboliai", Vilnius, 1995.
[4] Тонкий намек на мусульманское вероисповедание ятвяжских князей, которые по арабскому обычаю курили кальян, закусывая т.н. "диджкукуалями" (перс. "аль-дидж-куку-аль" - букв. "большой летящий предмет из картошки".)
[5] Чипай - по всей видимости ятвяжское гневное божество, связанное с водоемами и водой вообще, к которому ятвяжские князья обращались в случаях крайней необходимости (т.е. во всех случаях). Этимология не ясна. Возм. от тибетского chu-pa - "разносчик воды, оратор". Сохранились отдельные молитвы и причитания,обращенные к Чипаю, напр.:

"Из-под белой майки синие трусы,-
Я люблю Чипая за его усы"
(Любить за усы - национальный вид спорта древних ятвягов).

[6] Явный намек на недостаточный характер интеграции Чипая в пантеон ятвяжских божеств.


Фрагмент № 2