Марко Погачник

ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ СУЩЕСТВА
(разум Земли и природы)

первое издание на немецком языке 1995, Кнаур
перевод на словенский язык 1996, Любляна
перевод на русский язык 1999, Вильнюс: Елена Коницкая
рисунки автора Марко Погачника

Введение

   Мы хорошо их знаем из сказок и преданий; это гномы, нимфы, русалки и огненные духи, которые можно назвать "элементарными существами". Эти существа можно распределить по сферам четырех элементов: земли, воздуха, воды и огня.
   Как показывает мой опыт, описанный в этой книге, и все более многочисленные рассказы других тонко чувствующих людей, пришло время, когда эти существа хотели бы, чтобы люди заново и со всей серьезностью осознали их присутствие, ведь именно они ответственны за все энергетические процессы и эмоциональные (чувственные) отношения в природе, в мире животных и людей.
   На протяжении ряда столетий человеческий разум все более властно отодвигал их в область несуществующего, сказочного. И все-таки именно сказки демонстрируют нам скрытую истину: нимфы и мальчики-с-пальчик на самом деле не могут ничего дать всезнающему умнику, но они могут совершить чудо для того, кто откроет свое чуткое сердце.
   За 13 месяцев, прошедшие с моей первой встречи с элементарными существами 26 января 1993, до момента окончания рукописи они показали и объяснили мне все основные особенности и законы элементарного мира. Я чувствовал себя как гость, которого пригласили в незнакомый мир, чтобы он потом мог рассказать своим ближним о его ослепительной красоте и реальном существовании. Конечно же, я не исчезал на эти 13 месяцев из материального мира, жил совершенно обычно, так, как и прежде, отдаваясь задачам, которые я поставил перед собой в связи с оздоровлением земли. Но я заметил, что выпадающие на мою долю задачи были так точны, а местности для их выполнения выбраны так хорошо, что опыт, которого я при этом набирался, выливался в систематическое обозрение мира элементарных существ и их роли в природе и в человеческой жизни. Для меня оказалось возможным включать то, что я узнавал об этом элементарном мире, во многих краях так болезненно униженном и обиженном, в мои действия по оздоровлению земли, чтобы одновременно я мог описать и этот важный аспект нашего отношения к элементарным существам.
   Но как вообще дошло до того, что я, скульптор по профессии, начал заниматься оздоровлением земли?
   В начале 70-х годов мы с моей женой Марикой и группой друзей основали альтернативную общину в местечке Шемпас при Новой Горице. Мы стремились к созданию сознательных отношений, основанных на любви, с землей и природой, поэтому мы уехали из городов и поселились в одной заброшенной крестьянской усадьбе в Випавской долине. Восемь лет мы прожили в поэтическом и одновременно трудовом согласии с минералами, растениями и зверями, и вместе с тем, крестьянствуя, мы обеспечивали себе основными потребностями. Мы старались объединить искусство и обыденные дела, и называли это "искусством жизни" [1]. Основная идея родилась в 60-тые годы. Тогда мы с поэтом Изтоком Гейстром основали в Словении художественное движение, которое называлось ОХО и занималось процессами преобразования в области искусства и культуры. Дело заключалось в попытке смены фундаментальных принципов, на которые опирается современная антропоцентричная [2] культура. С помощью новых художественных форм, позднее также с помощью концептуального искусства, перформансов и ланд-арта мы старались утвердить новые исходные принципы, которые сделали бы возможным свободное от априорных человеческих проекций восприятие мира вокруг нас. В то время наши усилия были ограничены областью искусства [3].
   И только когда в апреле 1971 г. мы переселились в деревню и основали "Семью в Шемпасе", мы смогли на практике, в повседневной жизни открыться ранее пренебрегаемым сторонам действительности, прежде всего природе со всеми ее невидимыми пространствами.
   С элементарными существами, такими, как русалки, гномы, нимфы, духи огня, о которых говорит традиционная культура, мы были совершенно незнакомы, но были интуитивно убеждены, что разум природы в таких формах действительно существует. По ночам мы часто играли в бубен, желая таким образом установить связь с этим миром, в то время нам совершенно неизвестным.
   От элементарных существ мы получили тогда несколько довольно необычных сообщений. Особенно мне запомнилось, как нам открылось существо, которое, судя по всему, заботилось о росте сои. Летом 1971 мы с женой Марикой и нашими дочерьми посетили Лондон и Шотландию и тогда впервые встретились с соей. Марику заинтересовало, будет ли она расти у нас, поэтому она купила мешочек зерен сои и посеяла их в нашем саду. Много недель ничего не происходило, и мы уже уверились, что она вообще не взойдет и что купленные нами зерна предназначены для варки, а не для посева.
   Но однажды Марике приснилось, что мимо нашего сада, не касаясь земли, проехала упряжка лошадей с возом без колес и с мальчиком-с-пальчик на месте возчика. В ритме вальса "Голубой Дунай" на возе приплясывала нежная как дыхание девушка, одетая в зеленую тонкую ткань, и при этом пела: "Я соя, я соя..." Марика проснулась и в ночной рубашке побежала в сад к несчастным грядкам с соей. Она с трудом верила своим глазам: в лунном свете она увидела, что семена сои взошли. Побеги гордо торчали из-под земли своими зелеными макушками!
   В конце семидесятых годов наша община разошлась, но этот образ жизни к тому времени уже утвердился на нашем кусочке земли. Я со своей семьей остался в усадьбе и старался угадать, какую следующую задачу мне принесет жизнь.
   В следующие годы, благодаря своей скульпторской работе, я начал все больше интересоваться землей, местностью, и при этом занялся деятельностью, которую я называю литопунктурой [4]. Сначала я должен был научиться воспринимать едва заметное излучение, которое дает земля. Обычно при этом используются разные приспособления, такие, как маятники, лоза и др. С их помощью я определял невидимые энергетические потоки, которые насыщают местность своей силой, подобно меридианам в человеческом теле. В точках, где энергетический поток протекал с помехами, я ставил литопунктурные камни, которые, как иглы при акупунктуре, действуют оздоровительно на энергетическую систему этой территории. Кроме того, каждый литопунктурный камень я снабжал космограммой, высеченным знаком, который притягивает определенные космические силы, чтобы они помогали процессу оздоровления.
   Этот новый метод во всей его полноте я впервые успешно применил в парке г. Тюрних близ Кельна, который был поврежден из-за большого уменьшения поверхности талой воды, возникшем из-за добычи бурого угля в округе [5].
   В течение трех лет, которые были посвящены работе над этим проектом, я узнал, что наряду с витально-энергетическим уровнем, который можно изучать с помощью биолокации, существуют и другие невидимые уровни действительности, которые решающим образом содействуют формированию нашего геолого-биологического уровня. В первую очередь мне открылся духовный уровень, закономерности которого описаны в книге "Когда вернется Богиня" (1993). Книга "Элементарные существа" представляет третий уровень, который, судя по его вибрациям, расположен между двумя вышеназванными: это эмоциональный (чувственный) уровень земли, который находит свое выражение в элементарных существах. Таким образом, совершенно независимо, сама по себе, возникла трилогия: "За оздоровление земли", "Когда вернется Богиня" и книга "Элементарные существа", что, как мне представляется сегодня, соответствующим образом охватывает невидимые пространства местности в их целостности. Такой целостный взгляд возник благодаря сотрудничеству и помощи дочерей Айры и Анны, которые, каждая по-своему, были связаны с разными явлениями из мира ангелов и таким образом внесли свой вклад в виде обширного и трудно доступного в наших сегодняшних обстоятельствах знания. Для меня эти ангельские источники, кроме всего прочего, означали строгий надзор, и с их помощью я мог проверить и дополнить свой опыт и описание его в тех местах, в которых я не был уверен, о чем в этой книге кое-где сказано и к тому же приводятся полученные сообщения. Я благодарен Айре и Анне за их помощь. Благодарю также Мириам Древ, которая перевела мой текст, написанный на немецком языке, на родной словенский с большим пониманием.
   Что было невозможно сказать словами, я попытался показать рисунками. При этом я должен был принять своеобразную эстетику элементарного мира, который вообще-то не знает материальных, телесных форм, но не может найти своего места в человеческом сознании, если не наденет определенной формы. Этот парадокс я, с одной стороны, попробовал решить так, что принимал во внимание некоторые из тех образов, в которых фольклор изображает элементарные существа, с другой стороны, постарался разбить или "разрыхлить" эти несоразмерно сгущенные образы эфирных созданий элементарного мира, которые пытаются втиснуть разум природы в роли, созданные всего лишь человеческой фантазией. Чтобы мои образы были как можно более достоверными, я рисовал эти "безликие формы" всех элементарных существ в местах, где с ними встречался, что мне уже во время создания образов помогало принимать и вносить поправки портретируемых.
   Что действительно для форм, действительно также для названий разных видов элементарных существ. При выборе имен я следовал традициям многих культур, чтобы, опираясь на них, читатели имели возможность заново узнавать отдельных представителей элеметарного мира. В то же время, показывая действительное функционирование элементарных существ, я хотел вдохнуть новую жизнь в эти выветрившиеся понятия. Желаю вам радости при чтении и самостоятельном наблюдении!
Марко Погачник,
Шемпас, 27 февраля 1994

Глава 1

Вход в неизвестный мир

   Впервые я встретился с элементарными существами - разумом природы - которыми наполнены сказки и предания, в сентябре 1992, когда я со своей дочерью и сотрудницей Айрой Мишка был в Северной Ирландии. За год до того я получил заказ от города Дерри на обширный проект оздоровления местности. Территорию Дерри и Донегала болезненно рассекала государственная граница между Северной Ирландией и республикой Ирландия. Целью моего литопунктурного дела было поставить камни по обеим сторонам границы и таким образом восстановить изначальное витально-энергетическое [6] единство этого края [7].
   Литопунктурные камни уже стояли на соответствующих точках местности. В тот раз мы приехали с намерением освятить дело и представить его общественности. Мы запланировали походы групп по прастарой сакральной местности районов Дерри и Донегала, которыми бы мы вдвоем и руководили. Для подготовки этих походов мы отправились однажды утром к Бегморским мегалитическим кругам, которые лежат на невозделанной болотистой местности неподалеку от Кокстоуна. Единственная ценность этих неолитических каменных сооружений в том, что уже много столетий назад их прикрыли болотные наносы и поэтому они сохранились в своей первозданной законченности. Археологи открыли эти свидетельства мегалитического искусства сравнительно недавно, поэтому они, благодаря своей неиспорченности, были для нас с дочерью особенно хорошим учебным материалом.
   Именно тогда я впервые попытался ощутить взаимодействия между силами внутри каменных кругов лишь с помощью своих рук. Незадолго до этого я отложил в сторону биолокаторские инструменты и набрался смелости, чтобы прислушиваться к вибрациям своих рук как указателям на различные виды излучений. С давних пор я был стороннником тех, кто считает, что лоза - лишь средство, с помощью которого слабое "дрожание" человеческого тела становится заметным, когда лозоискатель стоит над источником энергии или перемещается по энергетическому полю. Двенадцать лет понадобилось, прежде чем я оказался подготовленным отложить в сторону маятник как "костыль". С тех пор я просто позволяю своим рукам, чтобы они свободно двигались в вибрациях пространства. Оказалось, что движения рук точно следуют закономерностям и движениям, которые делают возможным достоверно различать различные энергетические явления.
   Когда я, например, стоял внутри одного из семи простых каменных кругов, моя левая рука качалась взад-вперед в равномерном широком ритме, который был мне известен как "солнечный" ритм. Когда я затем поднялся на одну из аккуратно сложенных каменных горок, называемых Карнс, которые стоят между каменными кругами как со всей очевидностью дополняющие их формы, ритмическое движение моей руки изменилось: взмахи стали короткими и быстрыми; это были лунные энергии, которые я, в противоположность мужским (солнечным) энергиями каменных кругов определил как женские. Значит, при сооружении бегморских каменных сооружений учитывалось равновесие между инь (минус) и ян (плюс) силами в универсуме.
   Но между каменными горками и кругами лежат также отдельные камни, которые производят впечатление, как будто они без всякого порядка рассыпаны вокруг. Раньше, когда я еще использовал в своих изысканиях биолокаторские инструменты, я не смог докопаться ни до какого результата, благодаря которому их можно было бы осмыслить как составную часть старого каменного святилища. На этот раз я с любопытством гадал, смогу ли я голыми руками до конца понять значение этих таинственных отдельных камней. Я осторожно положил правую руку на поверхность одного из камней, левую руку опустил без напряжения вдоль тела и внимательно прислушался к тому, что происходит во мне. Я был немало удивлен, когда рука начала едва заметно перемещаться. Но я удивлялся не только неописуемо медленным движениям руки - мне казалось, что для перемещения назад едва ли на несколько сантиметров требуется бесконечно много времени - но и странному ощущению глубины, которое передавала мне моя ладонь. Как будто сквозь расщелину я мог видеть прямо до дна земли. Я остолбенел от этих новых ощущений, и попросил Айру, чтобы она тут же спросила своего ангела-мастера [8], что тут происходит. Ангел ответил, что дело в присутствии элементарных существ.
   Мне это объяснение немного бы дало, если бы не то, что моя дочь за несколько месяцев до этого написала книгу под внутреннюю диктовку своего ангела-мастера Христофера Траги, в которой подробно представлены мир ангелов и мир элементарных существ [9]. Вообще я тогда еще не был знаком с книгой, поскольку она была только набрана на компьютере, однако Айра вспомнила главы о природе элементарных существ и объяснила мне мое неожиданное происшествие.
   Я узнал, что у элементарных существ есть два уровня существования одновременно: их тело не материально, как у человека, но имеет форму энергетической спирали, которая вибрирует на витально-энергетическом уровне. Кроме того, у них есть сознание, но оно не на интеллектуальном уровне, как у человека, а на эмоциональном (чувственном) [10] уровне. Поэтому эти создания доступны нам не на ментальном пути, а только через чувственные связи.
   То, что я почувствовал руками, полностью соответствовало двум уровням существования элементарных существ: через крайне медленное перемещение рук я воспринимал специфические вибрации витально-энергетического "тела" одного из них, через чувство в ладони, которое меня тянуло на дно глубин, - определил своеобразие его чувственного сознания. Мои наблюдения таким образом захватили оба уровня существования элементарного существа.
   Кроме того, Айра вспомнила, как ее ангел-мастер рассказывал ей, что люди неолитической культуры еще ясно осознавали решающую роль элементарных существ для местности. Во все святилища, созданные во время этой культуры, ставились также знаки соединения с миром элементарных существ. В Бегморском каменном сооружении эту роль выполняли камни, рассыпанные вокруг. Другой такой пример я открыл несколько дней спустя в каменном круге Бельтони, недалеко от местечка Рефо в графстве Донегал, где на одном из шестидесяти шести поставленных в круг камней можно найти ряд круглых выдолбленных ямок [11], которые давали то же ощущение глубины и ярко выраженной чувственной вибрации, как и та, какую я испытал у бегморских камней, поставленных врассыпную. Несомненно, из шестидесяти шести стоящих там камней именно этот был посвящен присутствию элементарных существ.
   За последующие месяцы с помощью вновь открытой чувствительности своих рук я обнаруживал присутствие элементарных существ во многих местах, но кроме этого "сухого" утверждения не продвинулся вперед ни на шаг. Это пустое состояние изменилось только в конце января следующего года, когда мы с женой Марикой посетили одного целителя в словенской части Каринтии (в Австрии). Его имя Франц Михелач.
   Франц - целитель особого рода. Во время целительства он создает в пространстве такое мощное энергетическое поле, что едва можно дышать. В тот раз он был полностью занят моей женой, мне было позволено присутствовать, и я на себе ощутил это поле. Мое тело отозвалось на почти невыносимое давление целительных энергий двояко, подняв на поверхность то, что до сих пор спокойно лежало в моем подсознании. Сначала я со страхом заметил, что у меня появляется чувство, будто в области сердца чего-то не хватает, а эту "пустоту" охватывает душащий обруч. Я уже много лет пытался разобраться с причинами периодически появляющихся неприятностей с сердцем и был убежден, что я их успешно решил. Сейчас же мое внимание опять было обращено на некую неразрешенную проблему.
   Другая вещь проявилась в форме видения: на нижнем конце своего позвоночника я совершенно отчетливо увидел вход в туннель, украшенный красивой каменной аркой. Ощущение мне говорило, что туннель ведет по диагонали вниз в глубину земли. Когда я в своем сознании хотел туда проникнуть, я понял, что проход частично зарос, а когда продвинулся немного вглубь, увидел, что кое-где, там, где потолок обрушился, проход засыпан. От попыток исследовать туннель я должен был в конце концов отказаться.
   Эти образы я не мог себе полностью объяснить. Но по тяжести вокруг своего сердца я предчувствовал, что дело в проблеме, истоки которой находятся в одной из моих прежних жизней. Ничто до тех пор никогда не манило меня отправиться в какое-нибудь из моих прошлых воплощений, так как я считал, что все проблемы надо решать здесь и сейчас. Но теперь я почувствовал жгучую необходимость проникнуть в тайну, связанную с пустотой в моей груди. Руководство этим путешествием в прошлое я доверил Айре, которая по указаниям своего ангела-мастера выработала методику возвращения в прежние жизни при активном участии "путешественника".
   26 января 1993 г. в ее доме я устроился на диване, и она по темному туннелю повела меня в прошлое. Время с огромной скоростью завертелось в обратную сторону, а я должен был внимательно смотреть, когда приблизится то событие, которое могло бы быть важным для меня. Вопреки моему направленному вниманию, бегущее время вдруг остановилось, и я спокойно наблюдал за происходящим. Первый раз мы прошли по жизни, которая не была непосредственно связана с моей проблемой. Но уже при втором возвращении я с самого начала почувствовал, что мне откроется что-то важное.
   Я увидел себя - тонко чувствующего мальчика времен итальянского высокого ренессанса. Моя мать вскоре после родов умерла, мой отец был могущественным князем. Как единственный сын, я должен был стать его наследником. Но меня не привлекало светское могущество, я охотнее разговаривал с природой в заросших графских садах. Позже, чтобы избежать отцовских требований, я ушел в монастырь, в монахи. Время опять завертелось быстрее. Келейная монастырская жизнь ничем не привлекла к себе моего внимания - пока меня вдруг не пронзило предчувствие, что приближается что-то решающее.
   Я остановил бег времени. В монастырской келье меня посетил посыльный отца, который мне сообщил, что мой отец лежит на смертном одре и ждет, чтобы я вернулся домой и принял на себя наследуемые почести и обязанности. С аббатом договоренность уже как будто была. Я ушел в размышления, еще раз спросил себя, действительно ли путь силы - мой путь, и в конце концов отказался от приглашения. Несмотря ни на что, я хотел оставаться верен своему сердцу. Я видел, как посланник моего отца опять направился к аббату. Мой отец устроил тайный сговор, чтобы мне отомстить. По договоренности, мне должны были дать отраву, из-за чего я должен был потерять сознание и выглядеть как мертвый. После этого меня, живого, должны были похоронить. Заговорщики, конечно, думали, что, действуя таким образом, они не запятнают себя грехом убийства, так как в конце концов я умер бы естественной смертью. Я проснулся в гробу, когда мне уже начало не хватать воздуха. Несмотря на неизбежную смерть, я был необычайно спокоен. Перед своим последним вздохом я увидел, что ко мне приближается процессия гномов - я их узнал по своеобразной одежде - которые пришли за моим сердцем. Это было сердце чистого человека.
   Взволнованный, я вскочил с дивана и воскликнул:"Айра, надо идти за гномами, если мы хотим узнать, что они сделали с моим сердцем!". Душащая пустота, которую я чувствовал в груди, скорее всего возникла во время этого давнего, кажущегося таким сказочным, происшествия.
   Айра спросила меня, знаю ли я какое-нибудь место, которое было бы связано со страной гномов. А еще до этого, когда я вернулся из Ирландии, я с помощью вновь открытой сенсибильности своих рук действительно наткнулся на такое место. Оно находилось в лесочке недалеко от нашего дома в Шемпасе, где из-под почвы, прикрытой листвой, торчал скалистый горный излом. Айра мне посоветовала, чтобы я представил себе, что в этой скале находятся ворота, обрамленные каменной аркой и представляющие собой вход в туннель, ведущий вниз. Я должен мысленно проползти сквозь него и по темному коридору спуститься вглубь земли.
   Черный туннель выглядел бесконечным, но я не отступал и шел все дальше. Неожиданно стало светлее - коридор закончился. Я осмотрелся вокруг: я был в просторном зале. Сначала я не видел ничего, кроме неяркого света, пока случайно не посмотрел вниз и не увидел множества гномов, которые сновали между моих ног туда-сюда. Я почувствовал себя Гулливером в Стране лилипутов. Только когда прошло мое первое ошеломление, я вспомнил, чтo меня привело в подземелье. Прежде всего четким внутренним голосом я представился гномам, а потом сказал, что пришел посмотреть на свое сердце. К моему удивлению, этот малый народец, судя по всему, уже заранее был ознакомлен с положением дел, так как из толпы сейчас же выступила группка гномов и пошла в определенном направлении. Широко шагая, я отправился за ними.
   Путь кружил, заворачивал то в одну, то в другую сторону, как в лабиринте; нужно было преодолеть довольно большое расстояние. Но вот в конце концов мы остановились перед какой-то комнатой. Я изумился, увидев в ней единственный предмет на возвышении - мое сердце. Было ясно, что оно превращено в драгоценный камень. Форма сердца была мне так близка, настолько "своя", что я, совершенно не задумываясь, протянул руку за ним и положил его в грудь. Оно в точности соответствовало пустоте, которую я ощутил в этом месте во время визита у целителя из Каринтии. Я тут же почувствовал себя обновленным.
   И лишь тогда, когда я, счастливый, хотел идти назад, я заметил, что среди гномов воцарилось разочарованное молчание. Я тут же понял свою ошибку: я едва не унес у гномов их реликвию. Поэтому я с тяжелым сердцем вернул драгоценный предмет на его место. Тут мне в голову пришла спасительная мысль, и я обратился к гномам: "Верно то, что это сердце сейчас - ваша святыня, но когда-то оно было моим, и я прошу вашего позволения приходить к нему, когда моему теперешнему сердцу нужна будет поддержка и помощь". Следуя духу справедливости, которым славятся гномы, они тут же согласились с моей обоснованной просьбой.
   В следующие дни я во время своей обычной утренней медитации регулярно спускался по уже привычному пути в глубину, чтобы на некоторое время положить облагороженное сердце в грудь и потом вернуть его на место. При этом я уже не пользовался входом в подземелье, который находился у скалы в лесу, а начал использовать туннель, замеченный мною в конце своего позвоночника во время посещения целителя из Каринтии. В то время этот туннель был, конечно, засыпан, скорее всего из-за того, что способность установления связи с элементарным миром была - наверное, как у большинства людей - выбита из моего сознания и перемещена в подсознание.
   Семь дней подряд во время утренних медитаций я посещал нижний мир без каких бы то ни было преград. Но когда я на восьмой день опять спустился туда, меня там не ждала, как обычно, приятная неяркая серая атмофера. Вместо этого меня окружал слепящий свет. Я напрасно пытался понять происходящее. Чтобы получить ответ, я в конце концов погрузился в темноту - и оказался в водной стихии! Все глубже погружаясь в воду, я с изумлением понял, что могу без труда дышать.
   Я продвигался вдоль вертикальной скалы в прастарые глубины и в конце концов пристал у входа в какую-то пещеру. В ней я увидел плавающую огромную рыбу, похожую на лист. Хотя она слегка колыхалась туда-сюда и при этом сохраняла совершенное равновесие, казалось, что она ни на пядь не трогается со своего места. Я посмотрел рыбе в глаза. Сейчас я узнал в ней Фаронику, женщину-рыбу, о которой рассказывает известная словенская народная баллада:

Иисус по морю плавает,
По морским глубинам.
За ним плывет рыба, рыба Фароника.
"Ой, подожди, подожди, рыба,
рыба Фароника!
Я тебя спрошу,
что делается в мире!
"Если я своим хвостом взмахну, всему миру погибель придет!
Если я на спину перевернусь, весь мир потонет!"
"Ой, не делай этого, не делай, рыба Фароника!
Ради малых деток, ради жен-матерей. Пока мир снова наполнится, мир будет пустым! [12]"

Рыба Фароника
Дева - рыба Фароника - мифологическое воплощение духа равновесия

   Мне не нужно было слов, чтобы спросить ее, каковы в сущности ее обязанности, которые она выполняет для местности. Точно так же - без слов - она мне ответила, что относится к элементарным существам и действует в области подземных вод, у так называемых "слепых" источников. Ее роль - сохранение основного равновесия местности. Если бы она ударила хвостом, на поверхности земли произошли бы катастрофы, совершенно так, как об этом говорит народная традиция. У каждой местности, территории, представляющих собой завершенную целостность, есть своя точка равновесия, которая согласована с элементарным существом ее типа. Я поинтересовался, по чему можно узнать эту точку равновесия. Тогда моя рука в воде начала сама собой двигаться и делать круги против часовой стрелки. Я поблагодарил Фаронику и попросил ее, чтобы она, несмотря на все более нарушаемое экологическое равновесие, была милостива и снисходительна к людям. Потом я вернулся в свое дневное, обычное сознание.
   За эту встречу я был благодарен еще и потому, что я познакомился с совершенно иным миром водяных существ, чем тот, который нам знаком по сказкам о русалках. Я отчетливо понял также, что именно вода, благодаря своей способности при всех условиях приходить в состояние покоя, является наиболее подходящим элементом для элементарных существ равновесия. Еще одна причина, чтобы беречь талую воду!
   Когда на следующий день утром во время медитации я спустился под землю, меня уже съедало любопытство: с каким сказочным существом встречусь на этот раз? Я опять очутился в водном элементе. Неожиданно меня потянуло вглубь. Вокруг моего тела появлялись и словно приплясывали маленькие водовороты, влекущие меня дальше, в пространства праморя. Когда я очутился на морском дне, мне навстречу вышло существо неописуемой красоты; в нем я узнал жительницу водного элемента, которая в словенской народной традиции именуется Красавица Вида.
   Ее чудесная красота сначала так захватила меня, что я совершенно забыл о своей задаче: познакомиться с забытым миром элементарных существ. Но прежде чем она исчезла, я сконцентрировался и забросал ее вопросами. Я узнал, что ее дар жизни - таинственная, перерождающая сила чистой воды. Сказки о "живой воде", с помощью которой можно вернуть к жизни мертвеца, говорят об той силе воды, о которой заботятся элементарные существа. Потом передо мной как виденье открылась картина окружающей меня природы во всей нетленной красоте - такой, какую переживает человек лишь в редкие моменты жизни. Мне было открыто, что за эту райскую красоту, которая доступна скорее чувствам, чем глазам, нужно быть благодарным регенерирующей силе воды, которую помощницы Виды, подводные вилы, распределяют по всем земным созданиям, по всему живущему на земле.

Красавица Вида
Красавица Вида, жительница водной стихии

   Когда я хотел поблагодарить и попрощаться, водяная дева меня серьезно побранила. Красота, которую она и другие водные создания дарят современному миру, имеет не только эстетическую ценность, но и означает фундаментальное, основополагающее качество жизни. Из-за все большего уничтожения окружающей природы и особенно загрязнения и обесценивания воды это качество жизни забыто, отодвинуто в сторону, отравлено дымом смерти.
   Третьим "сказочным героем", который мне встретился во время утренней медитации, был Король Матьяж, самый знаменитый герой словенских сказок. По народным сказаниям, он со своим многочисленным войском спит в горе Пеце на окраине словенской Каринтии. Именно его я очень хотел встретить, потому что мне было крайне интересно, какую же силу он представляет на самом деле, не по известному стереотипу.
   Сначала из темноты показался блестящий жезл, символ королевской мощи. Я протянул руку к нему, и меня повело в подземный мир под гору Пеца. Я оказался в огромном зале, в которой сидел старый король. Я осмелился, посмотрел ему в лицо, и меня пронзило знание: король представляет собой руководящий разум земли, а его войско - это усыпленные силы земли, необозримое множество погруженных в сон гномов [13].
   Глубокий сон этих сил в образе воинов, который мне напоминал сказку о Спящей красавице, означал, что элементарный мир ушел глубоко на дно человеческого подсознания. Я узнал, что именно из-за этого полного забвения земля представляется нам, людям, всего лишь грудой неразумной, не обладающей сознанием материи. А поскольку человеческое сознание с точки зрения эволюции сегодня, в нашу эпоху, представляет собой, без сомнения, ведущую силу на Земле, мир гномов вынужден был на долгое время затаиться. Это состояние некоторые тонко чувствующие люди, которые когда-то принимали деятельное участие в создании народных сказок и легенд, восприняли как глубокий сон элементарных существ.
   Потом я спросил, могу ли задать еще один вопрос. После благосклонного ответа я поинтересовался, что означает повторяемое в бесчисленных вариантах сказаний упоминание о том, что воины короля гномов проснутся, если в подземный зал проберется юноша и вытащит из ножен королевский меч.
   Тогда на моих глазах меч выдвинулся из ножен на треть своей длины, и лезвие блеснуло так, как светится линия напряжения земли, называемая драконовой линией [14], когда человек внутренним зрением наблюдает, как она проходит по местности. Эту картину сопровождало сообщение, что юноша символизирует новое поколение людей, которые заново откроют существование энергетических тканей земли, очистят их и сделают их действенными. Когда это произойдет, вытащенный из ножен меч послужит элементарным существам знаком, что наступило время их возвращения из изгнания для того, чтобы в творческом труде вместе с человеком превратить землю в райский сад. Поэтому легенда завершается обещанием, что на Земле наступит когда-то время мира и изобилия.
   В описанных выше встречах представители мира сказок и легенд появлялись в зеркале их реальных, действительных задач и дел, по-видимому, для того, чтобы я почувствовал, какое значение для сегодняшней жизни имеют те сообщения, которые заключены в сказках. Позже тематика моих встреч с существами из элементарного мира изменилась. Было очевидно, что меня ждет систематическое знакомство с разнообразными аспектами их существования.

Матьяж, спящий король гномов
Матьяж, спящий король гномов - символ земных энергий

   В следующий раз, говоря вообще, речь шла о взаимодействии элементарных существ и жизненных процессов на земле. И на этот раз опять первой по порядку была водная стихия. Вода унесла меня и положила на каком-то берегу. Я напряженно размышлял, в какой стране нахожусь. Потом мне стало ясно, что я где-то в Европе, в сельской местности. Я видел извилисто текущие по полям ручьи, поросшие деревьями и кустами. Как это принято в традиционной крестьянской культуре, поля были окружены живыми "изгородями", перелесками - естественными границами, в которых кишмя кишело от всевозможных растений и животных. Но я понимал, что пришел в эту страну не в своем обычном виде, а сквозь вход элементарных существ - мальчиков-с-пальчик. Поэтому я напряженно оглядывался, чтобы их увидеть. Тогда я увидел, что местность составлена из отдельных поляризованных энергетических полей, расположенных в шахматном порядке. Поля, однако, не были попеременке разделены на инь и ян, так сказать, не перемежались; поляризация протекала внутри каждого поля [15]. Между поляризованными углами проходил интенсивный обмен энергией, из-за которого вся местность выглядела очень оживленной.
   Практически эта поляризация происходила в этех живых "изгородях" - границах, естественно созданных самими полями, их границами, как они обычно расположены на здоровой крестьянской земле. Я видел, что живые границы-"изгороди", только что описанные мной, всегда поляризованы между собой по диагонали, и при этом динамическое перетекание между полюсами происходило среди поля. Всем этим действием руководили элементарные существа земли. На одном углу живой границы свой очаг имели "мужские" мальчики -с-пальчик, а где-то в противоположном углу - "женские", "девочки-с-пальчик". Их деятельность мне представилась как обмен голубоватых инь и красноватых ян энергетических волн, которые исходили то из одного, то из другого очага и на территории поля смешивались и игриво переплетались. Я понял, что благодаря интеракции, которая предстала передо мной, в местности естественным образом сохраняется плодородие. Обработка полей непрестанно исчерпывает землю, но в ограждениях, созданных из живых существ, энергия постоянно приходит в равновесие [16], несмотря на эти отливы. В чудесной дикости этих растений и животных постоянно обновляются силы плодородия. Задача поляризованных элементарных существ земли состоит в том, чтобы вызывать регенерацию и путем описанного выше переплетения инь и ян переносить обновленные силы на поля.
   В то время как мой взгляд был прикован к этой таинственной деятельности природы, я на чувственном уровне осознал опасность, которая на долгое время угрожает плодородию земли, если мы и дальше будем уничтожать живые границы для создания "необремененного" промышленного сельского хозяйства. Ведь при такой деятельности сами собой погаснут очаги элементарных существ земли, а их благодатное присутствие на земле будет со временем все больше отмирать.

Живые границы
Эскиз традиционной сельской местности: на полях, окруженных живыми границами, происходит живительная поляризация

   Я вздрогнул от неприятного чувства, что наша планета была бы тем самым приговорена к смерти.
   Этот важный взгляд на деятельность мальчиков-с-пальчик побудил меня к тому, чтобы я в следующей медитации попытался проследить возможные связи элементарного мира с растительным и животным. С вопросом, что могло бы быть сущностью животных, я долго блуждал в темноте. Моему сознанию очевидно не хватало соответствующих образов, чтобы мне открылось что-нибудь стоящее. Наконец я вспомнил сказку "Красавица и чудовище" - фильм Уолта Диснея, который я смотрел накануне вечером. Прекрасный принц из-за своего несносного характера превратился в отвратительное чудовище.
   Во время обратного превращения с него спала ужасная звериная маска, и принц опять приобрел свой первоначальный облик. Прекрасный принц, который, будучи заколдован, находился в довольно-таки противной звериной шкуре, был явным намеком на элементарное существо из рода вил, которое скрывается в теле животного.
   Мне захотелось увидеть элементарное существо, например, медведя. Передо мной предстала фигура прозрачного медведя, сквозь который просвечивал чудесный девичий облик. Девушка представляла собой высоко развитое существо - вилу, которая служит медведю, так сказать, точкой соприкосновения с материальным миром. Меня ошеломила разница между ними. Существо элементарного духа переплетено со звериным на чувственном уровне. Они помогают друг другу. Учатся друг у друга и тем ускоряют свой духовный рост [17]. Я спросил себя, следует ли трактовать связь между элементарными существами и растениями таким же образом. Ответ был одновременно утвердительным и отрицательным. Всякое растение отдает свое материальное тело в распоряжение отдельному элементарному существу и тем самым позволяет ему прийти в контакт с материальным уровнем и стать полезным. Отношения между ними в этом смысле сопоставимы с отношениями между существами типа вил и животными, хотя есть и различие, о котором я скажу поэже (см. в VI главе). Отрицательный ответ обусловлен различным происхождением животных и растений. Эволюция животных представляет собой - так же, как людей - космическое пребывание на планете Земля, они гостят на Земле, и при этом животные гораздо сильнее вплетены в многообразие всего сущего. Растения же, наоборот, являются созданиями Земли и в своем росте неизбежно зависимы от сосуществования с элементарными существами, так как последние наделяют их уровнем сознания.
    Во время следующих встреч я спросил своих невидимых проводников по мирам элементарных существ, есть ли между человеком и элементарными духами непосредственные отношения. Полученный ответ я тогда еще не мог себе уяснить. Поэтому я попросил их, чтобы они на мне самом показали, как воздействуют элементарные существа на человеческое тело. Некоторое время вокруг меня была темнота. Потом я заметил, как подземные энергии занимаются моим телом. Это происходило не путем непосредственного контакта; обмен происходил при помощи резонанса. Определенные части тела были, судя по всему, созвучны соответствующим элементарным силам. Легко можно представить себе, что из-за отчужденности человека от земли и природы дело доходит до серьезных нарушений в этих резонансных связях, а эти нарушения затем вызывают различные болезни, которым на уровне тела невозможно найти настоящие причины. В другой образной картине я видел, какую задачу выполняют элементарные существа при воплощении человека. Воздействие элементарных сил на материю я воспринял с помощью резонирующих волн, которые я ощутил в своем теле. Потом я увидел, как элементарное существо приближается к насыщенной резонансными волнами материи и по образцу, который оно носит в своем сознании, формирует так, что выстраиваются органы тела. (Этот процесс я подробнее описываю в VII главе под названием "Личное элементарное существо у животных и людей).

Примерное распределение уровней существования у различных существ
  Металлы Растения Животные (высокоорганизованные) Элементарные существа Человек Ангелы
Духовный уровень        
штучка
штучка
Ментальный уровень      
штучка
штучка
 
Чувственный уровень    
штучка
штучка
штучка
 
Витально-энергетический уровень  
штучка
штучка
штучка
штучка
 
Материальный уровень
штучка
штучка
штучка
 
штучка
 

   Я хотел бы упомянуть еще об одном проблеске знаний, связанном с таинственной жизнью элементарных существ, который случился также зимой 1993 г. Когда во время утренней медитации я опять пошел по уже хорошо знакомому пути под землю, сразу же после прихода туда меня потянуло вправо. Я оказался на дороге, которая вилась по спирали вниз и уводила меня все дальше и дальше. По пути я на двух разных уровнях заметил два входа, которые вели куда-то в сторону, но скорость была слишком большой, чтобы я мог остановиться их исследовать.
   Я остановился только у третьего входа в конце спирали. Вошел, чтоб немного оглядеться вокруг. Передо мной простиралась красивая, как в мечтах, местность, но я не заметил здесь ни одного существа. Я спросил себя, какая связь может быть между мной и этой красивой, но мертвой местностью. Вместо ответа я заметил, как мое тело начинает распадаться. Все, что связывало его воедино, постепенно таяло и исчезало в этом прекрасном окружении природы. Процесс протекал совсем без боли; в моем соединении с природой содержалось даже нечто торжественное. Я удивлялся в особенности тому, что фокус моего сознания оставался нетронутым.
   Потом телепетическим путем пришло объяснение: я очутился на низшей ступени трехчленного цикла жизни каждого элементарного существа, на ступени, которая соответствует так наз. смерти человека. Под "смертью" надо понимать не ожидаемый со страхом момент отделения души от тела, но в первую очередь не прерывающуюся жизнь на ступени души. У элементарных существ эту ступень означает состояние, которое я - в данном случае лишь в слабом виде - пережил и прочувствовал как распадение своего тела. Элементарные существа сливаются воедино с природными силами, но все-таки не утрачивают личностной искры своего сознания. И таким образом они переходят в фазу обновления.
   Два других входа, которые я заметил во время своего погружения в глубину, ведут на две различные ступени в жизни элементарных существ. Цикл начинается периодом беспечного наслаждения и радости в их собственном царстве, который мы в своих определениях организации мира называем подземным. В рамках тройного членения божественных сил это была бы "девическая" ступень развития космического единства [18].
   За ней следует другая, творческая ступень, на которой элементарные существа ставят перед собой задачу, которую будут выполнять в материальном мире природы. В этой фазе они оставляют "подземный мир" и связывают свое горение с каким-нибудь растением, живой "изгородью" среди местности, с берегом реки. Позже я во всяком случае буду еще говорить об этой ступени, поскольку она представляет собой материальные рамки, в которых происходит непрерывный взаимообмен между природой, человеком и элементарными существами.
   Элементарные существа могут служить много столетий без перерыва, прежде чем перейдут в третью фазу, которую я пережил в своем теле во время медитации. Эта фаза - преображение, которое наконец приводит элементарное существо опять к началу первой. При сравнении с дневным ритмом человека первая фаза соответствует времени еды и забав, другая - часам работы и третья - сну. Однако порядок следования этих трех ступеней не равен ритмическому повторению еды, работы, сна и тд., как у людей. Это больше похоже на смене времен года в природе: весне, зрелому лету и зиме.
   Этим обзором жизненных кругов элементарных существ "теоретическая часть" объяснений их мира была завершена. Мое знакомство с элементарной жизнью затем переместилось на практический уровень. Настало время познакомиться с элементарными существами из своего окружения. Первые встречи были настояшим примером нашего крайне затрудненного взаимопонимания с разумом природы.
   Первые элементарные существа, с которыми мне посчастливилось встретиться непосрадственно в природе, были существа, помогающие росту деревьев. Я их называю фавнами [19], опираясь на латинское слово "faunus". По мифологическим представлениям, они выглядят как юноши с козлиным телом и рожками на голове. Этот античный образ вообще-то почти ничего не говорит о настоящей роли фавнов, но, описывая их полулюдьми, полузверями, он тем самым по крайней мере показывает, что "древесные духи" относятся к совершенно другой ветви эволюции, чем сами деревья. Как я уже говорил раньше, здесь дело заключается тоже в сосуществовании растения и элементарного существа.

Фавн
Фавн молодого дуба

   Фавна здорового дерева я вижу как спиралеобразную силу, которая охватывает растение от ветвей до корней, находящихся глубоко в земле. Дерево растет таким образом, что сначала возникает энергетическая материя, которую ткут фавны, а это затем организует рост ветвей и корней. Фавн способен руководить этим процессом, поскольку, кроме описанного выше энергетического тела, у него есть относительно самостоятельный разум, с помощью которого он непрерывно наблюдает за всем, что окружает его дерево над землей и под ней. Фавн руководит созданием своего дерева в полном соответствии с информацией, которая постоянно поступает в его сознание. Это пространство сознания фавна мне представляется как лицо, образ, "вытканный" в кроне дерева, который дополняет описанную энергетическую структуру его тела.
   Античные описания фавнов, бегающих от дерева к дереву, уже отражают отчужденное человеческое сознание, не знающего закономерностей сотрудничества дерева и элементарного существа. Своим растительным телом дерево дает элементарному существу возможность набираться опыта в области материи. В обмен за это фавн предоставляет ему свое сознание, с помощью которого дерево может расти в гармонии со своим окружением. Этим взаимодействием фавн связан с деревом до тех пор, пока оно живет. Это во многом подобно связи души и тела человека во время его воплощения на земле.
   Своего рода пуповина соединяет фавна с избранным деревом. Точнее, речь идет об очаге, центре сознания фавна, при помощи которого сознание фавна прикрепляется к энергетической материи дерева и тем самым образует мост, по которому могут передаваться сообщения, то есть информация, с обеих сторон. Поскольку у элементарных существ нет свободной воли, они действуют как часть всеохватывающей природы, и фавн не может "перерезать" пуповины до тех пор, пока "его" дерево живет, иначе говоря, до тех пор, пока от корней дерева еще течет жизнь.
   Уже в первые дни, когда я начал упражняться в восприятии элементарных существ, со мной произошло два в высшей степени поучительных случая. В середине февраля 1993 г. я встретился с настоятелем одного люблянского прихода, чтобы обсудить литопунктурный проект для этой части города. Когда у стола появилась хозяйка ресторанчика, в котором мы беседовали, настоятель нас познакомил. К нашему удивлению, она сказала, что знает о моей работе и ценит ее. Позже она присела к нам и рассказала о том, что вызывало ее сильное беспокойство. Речь шла о липе во дворе ресторанчика, которой было больше ста лет. Семья хозяйки хотела срубить дерево, потому что оно якобы угрожало фундаменту и стенам дома и соседних построек. Она же сама не могла согласиться с этим решением из опасения, что это принесло бы ее дому несчастье. Я ей пообещал, что на следующей неделе я снова приду к ней и поговорю с фавном старой липы.
   Я выполнил свое обещание, и хозяйка отвела меня во внутренний двор, где перед моими глазами предстала ужасная картина. Почти все ветви высокой липы были отпилены! Вверх торчал могучий, голый, по меньшей мере шестиметровый ствол дерева. Я попросил хозяйку, чтобы она оставила меня одного, и подошел к стволу липы. Когда я хочу установить контакт, я сначала легко кладу руки на кору дерева. Потом с эманированием любви я открываю двери своего чувственного сознания. Так возникает мост, по которому может проходить разговор с элементарным существом дерева.
   Едва я построил мост, как в моем сознании возник образ распятого великана, испытывающего ужасные муки. Судорожными движениями он двигался вверх, как будто желая оторваться от земли, но уже в следующий миг снова оседал вниз. Каждый раз, когда он пытался подняться, возобновлялись его неописуемые муки.
   Чтобы лучше объяснить, что должен был терпеть фавн, приведу историческую параллель. Римляне так "усовершенствовали" процесс распинания, что жертва мучалась на кресте по крайней мере три дня. Распятому прикрепляли под ступни поперечину, на которую жертва волей-неволей опиралась, когда оседала вниз и когда ей грозило удушение, и из-за этой поперечины опять поднималась.
   Состояние, в котором оказался бедный фавн, было точь-в-точь подобно положению распятого человека. Великанские корни остались нетронутыми и непрестанно гнали вверх по стволу поток жизненной энергии. Однако кроны, которая могла и должна была принять этот поток, больше не было. Поэтому поток энергии перерывался, переламывался и тек назад. Так одним образом фавн показал мне весь трагизм своего положения. Я пошел к озабоченной хозяйке и сказал ей, что человек никогда не должен был бы причинять дереву таких мучений. Но, поскольку дело уже было сделано, я пришел к решению, что надо попробовать "пересадить" фавна. Я попросил ее, чтобы она показала мне молодые липы, которые несколько лет назад посадили вокруг дома, чтобы со временем они заменили старую.
   Я проверил при помощи руки, у каждого ли деревца есть свой фавн. На месте для паркировки, действительно, была липа без фавна, которая находилась к тому же в бедственном состоянии. Тогда я вытащил из своего кармана красивый камешек (у меня всегда с собой есть несколько штук), вернулся к больной липе, крепко прижал камешек к стволу и объяснил фавну, что хотел бы переселить его на другую липу, где он мог бы опять приносить пользу. В конце я попросил его, чтобы он перенес свой очаг - фокус - на камень, и бережно перенес камень к молодой липе. Там я опять плотно прижал камешек к тонкому стволу и попросил необычного путешественника, чтобы он перенес фокус своего сознания на деревце.
   Потом я посоветовал хозяйке, чтобы старую липу как можно скорее срубили. Когда в начале лета я опять был у нее в гостях, она мне сказала, что молодая липа никогда не цвела так буйно, как в этом году.

Фавн обезглавленной липы
Моя встреча со страдающим фавном обезглавленной липы

   Несколько дней спустя я вел семинар в Копере (Каподистрии, городе на Адриатическом море). Венецианцы построили когда-то этот город на острове, и при этом они ставили дома так тесно, что не хватило места для парка. В конце 19 в. на самой высокой точке преждего острова разрушили страшную башню и на ее месте разбили небольшой парк. Деревья, которые там посадили, выросли в прекрасных великанов. Среди них мое внимание привлек один платан, который протягивал из нижней части ствола одну большую ветку горизонтально на расстоянии примерно восьми метров, а потом, совсем на конце, эта ветка резко загибалась вверх. Точка, до которой ветка росла, - одна из точек равновесия, о которых я рассказывал в связи с рыбой Фароникой.
   Фавн, руководящий ростом дерева, не осознает биологически-геологических условий, складывающихся вокруг дерева, но осознает все энергетические явления. Поэтому он специально устраивает рост дерева так, что растение связывается с энергетическими в пределах своей досягаемости, как это показывает пример коперского платана. Такие ветви еще в большей степени нуждаются в защите, ведь от них обычно зависит жизненная сила дерева.
   Когда я со своей группой пришел в маленький парк, чтобы там проводить упражнения в установлении связи с фавнами, я с огорчением увидел, что парк недавно урбанизировали. Люди, ответственные за оформление парка, не просто привели его в порядок; им, по всей видимости, мешала необычно торчащая ветка платана, так что ее просто отпилили. После того, как я на этом примере показал отсутствие у людей знания о деревьях, являющееся причиной вредоносных решений, каждый из участников семинара поискал свое дерево, чтобы завязать с ним диалог. Опыты с поврежденным платаном я решил предоставить другим и направился к еще одному платану.
   Я не получил с его стороны никакого ответа, хотя и подошел к нему с чувством глубокой любви. Долгое время все было тихо, а потом вдруг с верхушки платана на меня обрушились страшные звуки, похожие на лай взбесившегося пса. Я ошеломленно посмотрел вверх, на крону. И что же я увидел? Беспечные переоформители парка отпилили этому платану все нижние ветви. Они захотели, чтобы у них рос платан с более высокой кроной. Какая напыщенность, какая надутость!
   Мне вдруг стало понятно, что хочет мне сказать фавн: из-за нарушений, возникших в средней части ствола, он потерял связь с корнями и безнадежно сидит на остатках верхушки кроны дерева. Чтобы помочь ему, я углубился в медитацию и в своем сознании построил мост из света, при помощи которого фавна, сидящего наверху, я соединил с корнями. Чтобы элементарное существо, которое презрели люди, могло снова связаться с корнями, я некоторое время удерживал этот образ в сознании. В конце своего медитативного "подвига" - меня ждали еще другие задания на этом семинаре - я получил в ответ нежное чувство благодарности.
   Скоро я понял, что именно фавны будут моими первыми проводниками в области экологического присутствия элементарных существ. У меня вошло в привычку идти спрашивать у деревьев, когда мне было что-то неясно. Я вел себя так и раньше, но тогда я еще не знал тонкой разницы между растительным существом дерева и "инкарнированным" в нем фавном. Точно так же я не знал, что фавн представляет разум дерева, а следовательно, тот уровень, на котором происходит коммуникация.
   Однажды, например, мне пришла в голову мысль, что с помощью фавна можно объяснить трагическое происшествие, которое произошло в восьмидесятых годах недалеко от нашего дома. Во время так называемой мелиорации, которая в первой половине восьмидесятых годов нанесла огромный вред Випавской долине, вырубили лесок за нашим домом; его вырвали с корнями мощными машинами, чтобы на этой земле распахать поле. С чисто теоретической точки зрения, у фавнов в таком положении не должно было бы быть никаких трудностей, ведь из-за того, что деревья были вырваны с корнем, фавны получили свободу и могли бы в окрестных лесах приняться за выполнение других задач. Однако, судя по некоторым приметам, можно было бы сомневаться в закономерности такого процесса. Только один раз на этом поле какой-то крестьянин посадил кукурузу. После его неудачной попытки (неурожай) до сего дня там невозделанная, заброшенная земля. Когда я однажды проходил мимо нее, перед моим внутренним взором появилась большая часть прежнего лесочка в виде обугленно-черной, похожей на погорелище земли; над ней в воздухе парила стая крайне растерянных существ, которых я не смог опознать.
   Чтобы докопаться до объяснения, я отправился к одному старому белому грабу, который растет ближе всего к несчастному полю. В ответ на мои вопросы, что происходит на соседнем поле, фавн поместил в мое сознание ясную картину. Я увидел белое ядро в виде какого-то органа, во много слоев вогнанное в отвратительно сивое, кое-где черное вещество. Все вместе было сбито в плотный комок. Чтобы я понял, из чего он состоит, фавн показал мне его в разрезе.
   К сожалению, у меня не было тогда достаточно опыта с элементарными существами, и я не смог понять этого образа. Поэтому я обратился к своей младшей дочке Анне, чтобы она попросила объяснения у ангела исцеления земли, с которым она в первый раз общалась в ноябре 1992. Ангел по имени Девос, который занимается исцелением поврежденной энергетической материи земли, недолго медлил с ответом, и Анна так записала его сообщение: "Это обычное деяние человека. Что людям мешает, они без дальних разговоров устраняют, при этом не думают о природе и о существах, которые теряют свое жизненное пространство из-за их разрушающих действий. Для людей важно только то, что им нравится; они не обращают внимания на деревья, считая, что от них нет никакой пользы. Люди думают, что лесов повсюду много, и поэтому им не было жаль вырубить тот лесок, о котором идет речь. Я мог бы привести несчетное количество подобных историй, но они слишком печальны и от них болит сердце. Люди не сознают, что они таким образом уничтожают живых существ, а вместе с тем - и частицу самих себя, ведь вы, люди, тоже часть природы.
   Давайте лучше посмотрим на сложившееся положение. Как сказал Марко, некоторые элементарные существа способны уйти из такого разрушенного, разоренного места и со временем найти себе другое пристанище и новые задачи. (К ним относятся также ангелы, которые парят в воздухе над таким пространством и заботятся о правильном распределении жизненных потоков в нем; они заботятся также о равновесии между находящимися там элементами и направляют энергетические потоки и существа.) Однако даже они некоторое время блуждают, не находя себе места, и ищут выход из удушающих условий. В конце концов они его для себя находят. Но есть существа, которые так привержены некоторому пространству, как бы прикреплены к определенному месту, что не находят спасения при такого рода покушениях на природу. Например, водные существа, которые заботятся об источниках, ручьях или реках и которые являются частью этих водных потоков и их жизни, после такой катастрофы не могут оставить своего защитника и уйти куда-нибудь в другое место. Они неразрывно связаны с определенным водным окружением. В этом кроется причина того, что после таких действий они глубоко ранены. Они все еще пытаются помочь своему источнику, ручью, однако каналы, выкопанные машинами и грубой человеческой силой, не соответствуют их природе. Не имея возможности находиться в водной субстанции, они горестно повисают в воздухе над водой, как бессильные свидетели разорения. Это несчастное положение постепенно приводит к тому, что они становятся совершенно темными, буквально черными. Но для жизненного пространства это означает конец, ибо оно становится предоставленным сам себе и его гибель неизбежна.
   Это и случилось с лесочком за вашим домом. Водные существа потеряли всякую надежду помочь этой местности, потому что все попытки восстановить связи с ней были напрасны. Она застыла, как будто покрылась коркой, омертвела, осталась без энергии и без жизни. В этом тяжелом положении ей можно помочь, если вы найдете точку, в которой находился центр этих существ, - фокус, из которого они воздействовали на водный источник и на пространство вокруг него. Потом вы им должны как-то помочь собраться в этой точке, в точке своего происхождения, и пусть они здесь попробуют начать жить, вместо того чтобы быть потерянными в пространстве. Так по крайней мере они бы оживили по крайней мере ту точку, которая является источником энергии и исходная точка всех этих существ. Эта местность начала бы дышать немного легче, так как ей бы больше не мешало непрестанное мельтешение этих потерянных существ."
   Мое непонимание образа, который был мне дан в сознание фавном белого граба, возникло из-за того, что я ожидал найти проблемы только у древесных элементарных существ, совершенно забыв при этом, что на нижнем краю лесочка когда-то было влажное место - болотце с маленьким ключом. Оттуда по лугам, лежащим ниже, вился незаметный ручеек. Во время мелиорации, о которой речь шла выше, болотце высушили, а источник засыпали. Для того, чтобы отвести воду, которая все-таки могла бы подняться наверх, на месте ручья проложили прямой канал глубиной более метра. Органические формы водного элемента уничтожили, и тем самым крайне затруднили выполнение жизненных задач водным элементарным существам, русалкам.
   Подобно тому, как фавн прикрепляет свое энергетическое тело при помощи "пуповины" к определенному дереву, водные вилы, заботящиеся об источнике, прикрепляются своим фокусом к его окрестностям. Если же человек уничтожит своей деятельностью такой источник, у русалок оказывается украденным их "тело", хотя они по-прежнему преданы своему делу. В противоположность дереву, которое умирает, но снова прорастает в другом месте, источник остается неизменной составной частью местности. Он остается присутствовать в ней, даже если его засыплют, а с ним остаются и его хранительницы, русалки. Из-за разрушительных человеческих поступков они, несчастные, без тела повисают над таким местом, растерянные и постепенно становящиеся все более черными. Образ сбитого кома, изнутри светлого, а с внешней стороны все более темного, точно иллюстрировал это трагическое положение.
   Потом мы позаботились с Анной о растерянном собрании водных вил. Прежде всего в медитации с визуализацией мы основательно очистили с помощью целительных цветов место, где раньше было водное пространство, то есть болотце. Потом где-то на границе этого места, там, где были соответствующие вибрации, мы положили красивый камень побольше и попросили элементарные существа, чтобы они собрались вокруг него как своего очага, своего фокуса. Как предлагал ангел исцеления земли, это должно было бы хоть немного способствовать тому, чтобы русалки пришли в себя от своего хаотичного состояния, пока в этом месте не возникло бы снова водное пространство.

(Продолжение следует)

Примечания

[1] Община называлась "Семья в Шемпасе" и существовала в 1971-1979гг. Ее работа была, среди прочего, представлена на выставке "Тригон" в Грааце (1977) и затем на биеннале в Венеции (1978). См. каталог выставки "Тригон", изд. Neue galerie, Graaz 1977. К тексту
[2] ставящая человека в центр. К тексту
[3] О художественном движении ОХО см. каталог "Ретроспективы ОХО (1962-1971)", который был подготовлен Музеем современного искусства Любляны в феврале 1994 и Neue Galerie в местном музее Йоаннеум в Грааце в августе-сентябре 1994 г. К тексту
[4] Из "lithos" (греч.) - камень и "punktura" (лат.) - укол. К тексту
[5] Этот способ оздоровления я подробно описал в книге "За оздоровление земли" (Любляна, 1991). К тексту
[6] Витально-энергетический уровень какой-либо местности находится выше материального уровня, так что материальный подчинен витально-энергетическому, и ему свойственны вибрации более высокого порядка. Мы называем этот уровень также эфирным или биоэнергетическим. Энергетические явления связаны именно с этим уровнем. К тексту
[7] Этот проект я подробно представил в книге "Когда вернется Богиня" (Любляна, изд.Iskanja, 1993). К тексту
[8] Уже примерно за два года до этого, когда я готовил литопунктурный проект в Северной Ирландии, я просил Айру о сотрудничестве. Незадолго до этого она открыла в себе способность телепатического общения со своим ангелом-мастером Христофором Траги. "Ангелом-мастером" я называю духовные существа более высокого уровня, которые сопровождают нашу человеческую эволюцию из невидимого параллельного измерения и поддерживают наши эволюционные процессы советами или творческими импульсами. Сообщения Христофера Траги я уже приводил в книге "Когда вернется Богиня", в главах об Ирландии и о Словении. К тексту
[9] Ajra Miрka. Dotik veиnosti. Ljubljana 1993, Aura. К тексту
[10] Его называют также астральным уровнем. К тексту
[11] Этому явлению в центральной Европе соответствуют так называемые мискообразные камни, которые, по моим наблюдениям, также посвящены элементарным существам. К тексту
[12] Рыба как носительница мира, называемая также рыбой мира, появляется в мифах о происхождении мира у многих народов. У немцев она называется "Целебрант" или "Концелебрант", в одной из песен ей приписываются такие же свойства, как в вышеприведенных стихах:"Рыба по имени Концелебрант/ упоминается в каждой святой мессе, / если ее не упомянуть во время божьей мессы, / в стране будет землятресение". К тексту
[13] Из "genomes"(греч.) - живущий в земле. К тексту
[14] В китайской традиции под драконовыми линиями описываются акупунктурные меридианы земли, которые распределяют космическую энергию по энергетическим тканям местности. К тексту
[15] В этом смысле у каждого поля есть качество, похожее на то, какое есть у средневекового монастырского коридора, в котором углы были поляризованы таким образом, что прохождение по нему увеличивало сосредоточенность. К тексту
[16] В этих приграничных полосах могут найти для себя место бесчисленные животные и растения. Такую же функцию выполняют старые каменные или земляные насыпи, которые окружают поля. Не все виды животных находятся в симбиозе с элементарными существами; это чаще случается только у высоко развитых видах животных. К тексту
[17] На духовном уровне местности божественные энергии развиваются в цикле, состоящем из трех ступеней. По своим особенностям эти три ступени соответствуют тройной Богине, которую чтили в допатриархальный период. Я с ней познакомился в ее девичьем, творческом и преобразующем аспекте как с силой, действующей на местности. К тексту
[18] См. мою книгу "Когда вернется Богиня". К тексту
[19] При описании духа дерева используется также греческое слово "дриада". К тексту

© Марко Погачник, Елена Коницкая


В мир элементарного Индоевропейского Диктанта